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大秦景教流行中国碑明代伪造 大秦景教流行中国碑( 二 )


李治即位后，延续唐太宗扶持景教的政策，封阿罗本为振国大法主 。他被允许在全国各地建立景教寺庙 。景教得到了很大的发展 。净教碑上有“诸州，各州有庙，佛寺十座，庙满百城”的记载，可见当时的繁华 。
许多在华的景教传教士掌握了中东的科学文化知识 。尤其是在医疗技术方面，更是令人惊叹 。荆角碑记载“有病不治 。”曾游历中东的杜欢也在《经典》中写道:“大秦善治目痢，或病前见，或开脑除虫 。”景教传教士有些本事，所以受到唐政府重用 。例如，秦长期担任宫廷御医，他因治愈了的疾病而被载入中国史书 。
任何外来宗教要在中国发展，都必须中国化，无论是佛教还是伊斯兰教 。罗本和景教传教士把圣经和赞美诗翻译成中文 。为了让中国人更好地理解他们的教义，他们借用了大量佛教和道教的词汇(有学者认为景教的词汇是叙利亚语的音译，并非来自佛教和道教，这涉及到语言学，不在本文讨论之列) 。
比如:三位一体(Trinity)，父亲阿罗哈(天父、主)，弥赛亚，儿子耶稣，慈禧羔羊(神的羔羊)，三长(信、望、爱)等等 。由于史料的缺乏和译本的失传，无法考证整部《圣经》当时是否被翻译 。但从敦煌发现的景教文献中，还是可以略知当年的汉译本 。例如:“如果你用左手给，不要用右手 。”(马太福音6: 3)“你看着自己的眼睛，告诉别人你的眼睛里有东西 。”(马太福音7: 4)等 。
景教也把圣诞节带到了中国 。很多人不知道的是，中国人庆祝圣诞节不仅在当代，在中国早在唐朝就有了 。《景教碑》记载“宗复张，无所作为 。在他生日那天，西天香成功了，他被授予皇家敬酒公 。”这是和圣诞节有关的事情，是迄今为止唐朝圣诞节的重要例证 。翻译成白话，唐代宗李渔强烈支持景教的发展 。每年圣诞节，他都给景教寺庙焚香御膳，表达对基督徒的庆祝 。这里所说的“天香”，是指主持仪式的祭司(主教)手持挂炉，炉内装有燃烧的乳香，在教堂或祭坛周围向主献祭 。在天主教、东正教和一些小的东方教派的弥撒中，仍然可以看到这种崇拜仪式 。
公元845年，唐武宗会昌年间，沉迷道教的武宗听信了赵贵臻等道士的谗言，出于政治和经济的考虑，采取了压制佛教发展的政策，发动了声势浩大的灭佛运动，被佛教称为“会昌难造法” 。是中国佛教史上“三绝一案”事件之一 。
虽然反佛运动主要针对佛教，但显然是在清理一切外来宗教 。其他外来宗教(祆教、摩尼教等 。)，包括景教都受到了重创，在那个北方地区发展大不如前 。在景教积极发展的广州，据一些阿拉伯历史学家考证，干福七年(879年)，黄巢暴动攻占广州，杀死胡信息资源网人12万(说是20万)，受害者中有不少景教人士 。
在会昌灭佛和黄巢大屠杀之后，景教在mainland China走到了尽头 。目前，考古发掘无法确认晚唐至元初景教在mainland China的活动遗迹 。直到元朝，蒙古铁骑才把欧亚大陆连成一个整体，直到中东、中亚、蒙古等地，京派基督徒才再次进入中国 。
建立于唐建中二年(781年)的《大秦景教通俗中国碑》向世人讲述了唐代基督教在中国的发展 。见证了中外文化交流的佳话 。这既是阿罗本这样的传教士传播的先锋基督教的见证，也是盛唐博大、进取、宽容的精神 。
因此，国宝级文物《大秦景教俗华碑》对于研究中外交流史、盛唐史、中国基督教史等具有非常重要的学术价值 。
作者:古浪隐士
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