井田制在什么时候因为什么瓦解,井田制开始瓦解-( 二 ) _生活百科

(3)参加劳动的人,除了家族成员之外,还有“强”和“以”,郑笺:“强,力也;以,用也。”孔疏:“维强力之兼土,维所以佣赁之人。”所谓“强”,是有力气的帮工,“以”是雇工,说明该组织已非完全建立在血缘关系上。家长和帮工、雇工之间是主佣关系,已属不同的阶级,相互间构成了剥削和被剥削的生产关系。
(4)诗最后三句话,译成白话即“这里如此,处处如此,今年如此,年年如此,自古以来就是如此” 。由此可见,这种以家族为核心,又有剥削关系的集体组织“社”,普遍并长期地存在着。
二、井田制的瓦解
1.社的私有化和阶级分化
从春秋至战国,这种以宗族为主体的公社开始逐渐瓦解,其主要表现为“社”的私有化。各国国君将“社”赠送给他国或赏赐给本国贵族作为他们的私邑。
春秋初齐桓公一次赏赐给管仲书社三百(《荀子·仲尼》) 。公元前517年,齐景公将莒国境西的千社赠送给逃到齐国的鲁昭公(《左传》昭公二十五年);又说齐景公赠送鲁国君山阴数百社(《晏子春秋内篇杂上》) 。齐国还曾给卫国济水以西五百社(《左传》哀公十五年) 。春秋战国之际,越王曾想将阴江附近的三百书社封给墨子(《吕氏春秋?离俗览·高义》) 。
更重要的原因是西周后期出现了人工铁器,春秋时代逐步进入铁器时代,铁和青铜农具逐渐替代以石、木器为主体的农具,牛耕开始使用,农业技术全面发展,整个社会生产力有了较大提高,原来因生产力低下所必需的大集体生产已不再需要,小家庭或个体生产已成为可能,势必导致公社中家庭的贫富分化,随着剥削关系的发展和个体农民的出现,这种公社组织就必然走向解体。

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西周至春秋公社内部的阶级分化逐渐加剧。正如《诗经·周颂·载芟》中所述,西周时“社”中已出现了剥削关系,到了西周后期两极分化更加明显,这具体反映在《诗经·小雅》的《甫田》和《大田》两诗中。《甫田》:“倬彼甫田,岁取十千,我取其陈,食我农人”,“曾孙来止,以其妇子”,“曾孙不怒,农夫克敏”,“曾孙之稼,如茨如粱,曾孙之庾,如坻如京。乃求千斯仓,乃求万斯箱,黍稷稻粱,农夫之庆” 。
《甫田》生动地描述了剥削者—一曾孙(主人)如何雇用农夫为他的私田进行生产,从而获得丰硕的剥削产品。两诗中出现了专门对农民的劳动进行监督的田官,《甫田》:“攸介攸止,烝我髦士。”《甫田》、《大田》都说:“值彼南亩,田畯至喜。”
诗中的“髦士”和“田畯”均是田官,他们由于监督农民劳动有功而得到主人的奖励,还送给他们酒食以示慰劳。这些帮助主人剥削农民的人,和主人是同一阶级中的不同阶层,公社中的阶级分化已十分鲜明。
2.民由大集体向个体化发展
公社除了两极分化之外,大多数公社农民由大集体向个体化发展,从西周至春秋这种倾向性日益明显。《诗经?王风?君子于役》:“鸡栖于埘。日之夕矣,羊牛下来。”“曷其有佸,鸡栖于桀。日之夕矣,羊牛下括。”它描写了个体农户家庭到傍晚时鸡归窝上架,牛羊陆续进圈的情景。
《诗经·郑风·女曰鸡鸣》:“女曰鸡鸣,士曰昧旦。子兴视夜,明星有烂。将翱将翔,弋凫与雁，弋言加之,与子宜之。宜言饮酒,与子偕老。”它叙述了妻子催促丈夫星晨起来打猎,猎获水鸟飞雁后,妻子加以烹调,共享美酒佳肴的单户家庭的美满生活。
《论语·微子》中子路遇到的长沮、桀溺和荷篠丈人均是独自耕作的农民。尤其是荷篠丈人,他还留子路在家住宿,杀鸡、做小米饭招待,说明已是小康的个体农户之家。
《左传》鲁僖公三十五年记载晋国大夫郤缺,因其父亲有罪而被降为农民,他亲自在田中耨草,其妻给他送饭。
《国语·晋语九》记载了流亡到齐国的晋贵族范氏和中行氏,其子孙“耕于齐” 。《晏子春秋·外篇》说晏子退而耕田,过了七年,家里穷得没有积蓄。这些都是由贵族下降为个体农民的形象。

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《史记·伍子胥传》记述了伍子胥从楚逃往吴时,救他的渔夫是个体渔民,逃到吴国后伍子胥也曾“退而与太子建之子胜耕于野”,应当也是个体农民。许多事实说明春秋时代一家一户的个体农民(包括渔民、猎户)已大量存在,反映了以集体耕种为主的公社正在瓦解之中。
3.公田衰落和私田增加
井田制的瓦解还反映在“公田”的衰落和私田的不断增加方面。西周时公田上“厌厌其苗,绵绵其麻。载获济济,有实其积,万亿及秭”(《诗经?周颂?载芟》) 。“黍稷茂止,获之桎桎,积之粟栗“(《诗经?周颂·良耜》) 。