有关于诗的手抄报?关于手抄报的诗句或名言( 七 )
《诗薮》论七古亦云：“古诗窘于格调，近体束于声律，惟歌行大小短长，错综阖辟，素无定体，故极能发人才思 。李、杜之才，不尽于古诗而尽于歌行 。”
则在七古、七律之外，因其风格的差异视七言歌行别为一体 。《昭昧詹言》说“七言古之妙，朴、拙、琐、曲、硬、淡，缺一不可 。
总归于一字曰老”，又说“凡歌行，要曼不要警” 。“曼”即情辞摇曳、流动不居；“警”即义理端庄、文辞老练 。
这些评论，都揭示了七言古诗与歌行在美感风格方面的不同 。尽管在具体的诗歌创作中，以七古的笔法写歌行、以歌行的笔法写七古，一度成为时尚，然而在总体上仍不难看出二者之间的差异 。
举例来说，杜甫《寄韩谏议注》、卢仝《月蚀诗》、韩愈《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》、李商隐《韩碑》等，只能是七言古诗；而王维《桃源行》、李白《梦游天姥吟留别》、白居易《长恨歌》、韦庄《秦妇吟》只能是七言歌行 。表现的手法古诗词的表现手法很多，中国最早流行，且至今常使用的传统表现手法有“赋、比、兴” 。
《毛诗序》说：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂 。”其间有一个绝句叫：“三光日月星，四诗风雅颂” 。
这“六义”中，“风、雅、颂”是指《诗经》的诗篇种类，“赋、比、兴”就是诗中的表现手法 。赋：是直接陈述事物的表现手法 。
宋代学者朱熹在《诗集传》的注释中说：“赋者，敷陈其事而直言之也 。”如，《诗经》中的《葛覃》《芣苢》就是用的这种手法 。
比：是用比喻的方法描绘事物，表达思想感情 。刘勰在《文心雕龙·比兴》中说：“且何谓为比也？盖写物以附意，扬言以切事者也 。”
朱熹说：“比者，以彼物比此物也 。”如，《诗经》中的《螽斯》《硕鼠》等篇即用此法写成 。
兴：是托物起兴，即借某一事物开头来引起正题要描述的事物和表现思想感情的写法 。唐代孔颖达在《毛诗正义》中说：“兴者，起也 。
取譬引类，起发己心，诗文诸举草木鸟兽以见意者，皆兴辞也 。”朱熹更明确地指出：“兴者，先言他物以引起所咏之辞也 。”
如《诗经 。
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