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描写峨眉的诗词?峨眉山有什么绝学武功( 二 )


黄金狮子乘高座，白玉麈尾谈重玄 。
我似浮云殢吴越，君逢圣主游丹阙 。
一振高名满帝都，归时还弄峨眉月 。
5.谁知道有关武术的诗
三楼说的全是废话~~~~~~~~~~~~！！！！垃圾！！！！我也来一大段啊~~~~~~~~~~首先和大家谈谈中华武术文化中的一首千古佳作名诗——《峨嵋道人拳歌》 。
《峨嵋道人拳歌》出自明代中叶爱国诗人、文学大家、抗倭英雄唐顺之的《荆川先生文集》 。可以说，这首《峨嵋道人拳歌》与峨眉武术的历史状态密切相关 。
它真实地反映了峨眉武术在明朝时期的兴盛，证明了我们的一个主要论断——峨眉武术起源于战国，成型于南宋，鼎盛于明清 。这一论断可以说是研究峨眉武术文化的一个重要成果，解决了峨眉武术历史传承的问题，有力地反击了“历史上不存在峨眉武术”、“四川武术来源于少林”等荒唐的论调 。
由于许多朋友此前要求我详细介绍一下《峨嵋道人拳歌》和唐顺之本人的情况，在此，我就较为细致地讲述一下关于唐顺之的情况 。许多喜爱传统武术的朋友知道《峨嵋道人拳歌》，知道唐顺之，但对唐顺之的生平、身份大多不甚了解，以致于出现了“唐顺之是明朝大武术家”的错误说法 。
那么，历史上的唐顺之，又是怎样的一个人呢？他的诗歌对峨眉武术文化研究究竟起到了怎样的作用呢？ 明代，倭寇之患日益猖獗，在我国沿海地区杀人越货，抢掠财物，与明王朝的一些地痞、不法官商相互勾结，作奸犯科，对明王朝的政治安全、民众安全已经构成了极大的威胁 。在这样的历史背景之下，一批爱国民族英雄应运而生，其中最为著名的当为戚继光、俞大（酋犬）、熊桴、任环等，而唐顺之也是其中之一 。
与那些出身武行的爱国将领不同的是，唐顺之是一位不折不扣的文人，他少年即敏而好学，精于四书五经，诗文俱佳，在嘉靖八年参加会试并获得第一名的成绩，被选拔为翰林编修 。由于唐顺之写下了《峨嵋道人拳歌》这样传世的佳作，并且被一些资料误传为“明朝武进士”，一些朋友因此得出“唐顺之是武术家”的结论，这是不正确的 。
唐顺之写下《峨嵋道人拳歌》，真实、形象地描述了峨眉武术的高妙神奇，可以说绘声绘色，入木三分，但这并不意味着他本身就是武术家；正如杜甫写下《观公孙大娘剑器行》，而杜甫本人也并不懂武功 。此外，他也不是“武进士” 。
唐顺之，字应德，一字义修 。武进（今属江苏常州）人 。
所谓“武进士”，应该是因此而以讹传讹，武进是地名，“武进人”成“武进士”，应是笔误、口误等造成的 。由于倭寇猖獗，当时明王朝的兵部需要补充良臣，唐顺之因此进兵部，任主事，此后又升至兵部郎中，他在郎中任上督师浙江，曾亲率兵船大破倭寇于海上，因功升右佥都御史，巡抚凤阳，至通州（今南通）去世 。
崇祯时追谥襄文，后人称其为“荆川先生” 。唐顺之学识渊博，对天文、地理、数学、历法、兵法及乐律皆有研究 。
他是明中叶重要散文家，与王慎中、茅坤、归有光等同为明代重要文学流派唐宋派代表 。唐顺之的文学主张早年曾受前七子影响，标榜秦汉，赞同“文必秦汉，诗必盛唐” 。
中年以后，受王慎中影响，察觉七子诗文流弊，尤其是散文方面，七子抄袭、模拟古人，故作诘屈之语 。于是抛弃旧见，公开对七子拟古主义表示不满，提出师法唐宋而要“文从字顺”的主张 。
唐顺之的文章实践了自己的主张，文风简雅清深，间用口语，不受形式束缚 。如这首《峨嵋道人拳歌》，和另外一首《杨教师枪歌》，就是典型的“唐氏风格” 。
唐顺之的《峨嵋道人拳歌》全文如下，供大家共赏： 浮屠善幻多技能，少林拳法世罕有 。道人更自出新奇，乃是深山白猿授 。
是日茅堂秋气髙，霜薄风微静枯柳 。忽然竖发一顿足，崖石迸裂惊砂走 。
去来星女掷灵梭，夭矫天魔翻翠袖 。舑舕含沙鬼戏人，髬髰磨牙贙捕兽 。
形人自诧我无形，或将跟絓示之肘 。险中呈巧众尽惊，拙里藏机人莫究 。
汉京寻幢未趫捷，海国眩人空抖擞 。翻身直指日车停，缩首斜钻针眼透 。
百折连腰尽无骨，一撒通身皆是手 。犹言技痒试贾勇，低蹲更作狮子吼 。
兴阑顾影却自惜，肯使天机俱泄漏？ 余奇未竟已收场，鼻息无声神气守 。道人变化固不测，跳上蒲团如木偶” 这是唐顺之在观看了峨眉派武术高手表演后激动地写下的七言长诗，真实地反映了峨眉武术的高妙 。


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