儒家孝悌之道 儒学中的孝( 二 )
二、把孝当成是子女对父母百依百顺也是错误的理解 ， 是对孔孟观点的曲解 。《孝经》中曾参问孔子：「儿女都听从父母的指命 ， 就是孝吗？」但听孔子道：「这是什么话？这是什么话？父母有敢于跟自己争论的子女 ， 他们就不会陷于不义 ， 所以父母有不对的言行 ， 就应该与之争论 。听从父母的指命 ， 又怎能就算是孝？」
三、「五四运动」至今的人们 ， 总是对古代的「割股疗亲」、「目连救母」的「愚孝」念念不忘 ， 肆意菲薄 。其实我们应该知道的 ， 孝再愚 ， 也还知道要去孝顺父母 ， 其过程虽有差池 ， 其动机仍需褒扬 。例如《二十四孝》所选孝行 ， 事迹十分突出 ， 故事情节生动感人 ， 使人阅读或听讲后容易留下深刻印象 。该书在流传过程中 ， 曾经过许多「无名氏」的加工 。这些「无名氏」各自从自己的价值观、道德观、历史观来塑造他们自己心中的孝子形象 ， 因此一些孝行确实蒙上了迷信色彩和荒诞成份 ， 这是因为由于人们非常热爱和同情孝子 ， 希望如《二十四孝题辞》序里所说「所求无不遂 ， 所愿无不得」 ， 孝子的孝心能够得到有益的回报和完满的结果 。试问 ， 如能认识到这一点 ， 那么这样的孝行何错之有？
【儒家孝悌之道 儒学中的孝】「孝」做为华夏民族固有的道德观念 ， 又经孔孟儒学的发挥 ， 以及历代帝王的提倡 ， 孝道在古代确实是深入民心 ， 难以动摇 。佛教传入中国 ， 最后也不得不把「无夫无君」的教义改变为「忠孝」的说教；基督教传入中国之初 ， 也不得不改变「不能崇拜偶像」的诫条 ， 允许信徒「祭祖」……
「孝」在众德中（克己、爱人、惠、恕、孝、忠、信、□、勇、俭、无怨、直、刚、恭、敬、宽、庄、敏、慎、逊、让等）的地位很高 ， 有学者甚至认为儒家便是以孝为重点的学派或宗教 ， 如胡适先生认为「孔子一系的思想演成『孝』的宗教」（《中国中古思想史长编》） ， 这点姑且不作探讨 。孝做为众德之一 ， 受？人类社会活动和人际关系中应当遵循之最高原则的「义」的节制 ， 而成为美德 ， 影响极为深远 。中国人之重孝道 ， 几乎成了区别于其他民族的最大特点 。
至此 ， 我们对孔孟所提倡的孝道应已有了初步的认识 。是的 ， 儒家讲的孝道 ， 已不仅仅是一种通过行为表现出的人伦道德 ， 而且还是一种社会行为 ， 行孝者对社会公德负责 ， 肩负？社会责任 ， 孔孟儒学提倡这种孝道 ， 毫无疑问是完全可以以肯定的 。对于今天来说 ， 也适合我们现代社会 。
「五四运动」以来 ， 我们虽都在提倡「尊老敬老爱老」 ， 但是相对古时「孝」与「忠」并列成为中国古代民众最讲究最看重的两大思想观念来说 ， 显得是那么的微不足道 。事实上 ， 现代的中国人「孝」的观念已明显淡薄了很多很多 。如果长此以往又听之任之的话 ， 若干年后 ， 又将是怎样？细细寻思 ， 我们是否有必要继承我们所应该继承的孔孟儒学所提倡的合理孝道 ， 以使之符合当今的社会道德规范并发扬光大？
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