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知耻而后勇是什么意思 知耻者近乎勇( 二 )


所以 ， 早在几千年前 ， 老子就在《道德经》中阐述了法、儒、道三个层次的最佳管理模式:法家他律为基层 ， 恶以制恶以欺 ， 儒家自律为中层 ， 扬善止恶以圣道 ， 道家为顶层 ， 倚天灭恶以王 。一个人一旦自私、任性、狂妄 ， 到了法家的条条框框都管不了 ， 再加上儒家的勇武也管不了的地步 ， 就只能用道家来帮助那些不义的人 ， 多行不义必自毙 ， 顺势而为 ， 对自然的终极规律做出判断 ， 也就是我们普通人通常所说的“多行不义必自毙” 。
老子大概在《道德经》里把政治分为两种类型五个层次 。两种类型是无为和有为 。无为的类型有道、德；有前途的类型有仁、义、礼 。五个层次是道、德、仁、义、礼 ， 其中德(德仅指德 ， 非德)和仁是这五个层次中的最高标准 。“丧德而后德”就是丧德而后德 ， 和仁者差不多 。“失德而后仁”就是仁而不为 。仁属于有为的范畴 ， 而“失仁而后义”和“失义而后礼”是指有为范围内显示的不同层次 。在德、仁、义、礼的层面上 ， 只有道德是能够达到“道德统一”的客观行为 ， 其他都是主观行为 。在老子看来 ， 人的精神品质可以分为很多等级 ， 比如道、德、仁、义、礼 。在众多等级中 ， 道的等级最高 ， 德、仁、义、礼次之 。“故我失德 ， 失德而后仁 ， 失仁而后义 ， 失义而后礼” ， 换句话说 ， 我们可以从礼中学习 ， 从善中学习 ， 从善中学习 ， 从善中不丧失德 ， 从德中不丧失德 ， 从德中学习 。通俗地说 ， 就是可以逐步进入中级儒学 ， 并向中级儒学学习 ， 再逐步进入高级道家 。
这就好比一个人的成长过程 。在婴儿阶段 ， 只能教一些基本的生活技能和礼仪规范 ， 让他们在合理的范围内健康快乐地成长 。当中青年阶段的人生阅历逐渐丰富时 ， 就要加强自律的道德修养 ， 从而达到“穷则独善其身 ， 成则兼济天下”的修养 。只有法家和儒家的条件完备了 ， 你才有机会进入道家“为所欲为”的自性境界 ， 公司管理也是如此 。俗话说“基础不牢 ， 地动山摇 。“如果一个公司连最基本的规则和程序都没有 ， 或者形同虚设 ， 就会开始盲目追求或者标榜德治和人性化管理 。结果就像浪费时间一样 。无源之水无根 ， 不长久 ， 不可持续 。


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