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理论的范围性 ， 其一是说 ， 理论仅仅只是在一定的范围内才是正确的；其二是说 ， 理论不可超出范围应用 。
那么 ， 理论超出范围应用 ， 又会怎么样呢？
我们看一个实例 。 文革中许多文艺作品被说成是大毒草受到批判 ， 又有许多作家遭到批斗甚至含冤死去 ， 出现这种结果的原因 ， 就是因为把毛主席的文艺思想超出范围应用；把毛主席的文艺思想超出范围指导文艺创作和展开文艺批评 ， 就会产生这样的结果 。
因为 ， 存在第一范围的文艺和第二范围的文艺 。
鲁迅先生和梁实秋关于文艺有没有“阶级性”的争论 ， 实际上是第一范围的文艺和第二范围的文艺之间的争论 。
鲁迅先生说：“文学不借人 ， 也无以表示‘性’ ， 一用人 ， 而且还在阶级社会里 ， 即断不能免掉所属的阶级性 ， 无需加以‘束缚’ ， 实乃出于必然 。 ”“而梁实秋则认为：“一个资本家和一个劳动者 ， 他们的不同地方是有的 ， 遗传不同 ， 教育不同 ， 经济的环境不同 ， 因之生活状况也不同 ， 但是他们还有同的地方 。 他们的人性并没有两样 ， 他们都感到生老病死的无常 ， 他们都有爱的要求 ， 他们都有怜悯与恐怖的情緒 ， 他们都有伦常的观念 ， 他们都企求身心的愉快 。 文学就是表现这最基本的人性的艺术 。 ” “梁实秋认为 ， “伟大旳文学乃是基于固定的普遍的人性” ， “人性是测量文学的唯一的标准” ， 文学“绝无阶級的分别” 。
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其实 ， 这是两种不同范围的文艺 。
鲁迅先生说的是一种文艺 ， 梁实秋说的又是一种文艺 。 我们不妨把前一种文艺 ， 称为第一范围的文艺；把后一种文艺 ， 称为第二范围的文艺 。 第一范围的文艺 ， 是为一定的阶級服务的 ， 具有一定的阶級性 。 第二范围的文艺 ， 关注的是每一时代人性的发展状况 ， 因而“绝无阶级的分别” 。 为政治服务 ， 是第一范围的文艺特征；描写人性发展状况 ， 是第二范围的文艺特征 。 范围不同 ， 指导文艺创作和展开文艺批评的标准也不同 。
因此 ， 毛主席在《讲话》中所说的文艺 ， 同我们通常讲的文艺 ， 也就是代表一个民族一个国家文艺发展成就的文艺 ， 是两个不同的概念 。 毛主席的文艺思想属于第一范围的文艺理论 。 毛主席文艺思想的不朽价值 ， 是就这一范围而言的 。
文革中我国文艺之所以遭受破坏 ， 是因为“四人帮”把属于第一范围的文艺理论一一毛主席的文艺思想 ， 超出范围在第二范围指导文艺创作和展开文艺批评的结果 。
假如说理论没有范围性 ， 不受范围的制约 ， 无处不适用无处不正确 ， 那么 ， 用毛主席的文艺思想不仅可以在第一范围指导文艺创作 ， 而且也可以在第二范围指导文艺创作 ， 就不会出现文革中文艺遭受破坏的现象 。
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文革中我国文艺遭受破坏这个事实本身就说明 ， 毛主席的文艺思想有它适用的范围 ， 这个范围就是第一范围 ， 它仅仅只是在第一范围才是正确的 。
由于把毛主席的文艺思想超出范围指导文艺创作和展开文艺批评 ， 结果导致文革中我国文艺遭受破坏 ， 这种现象 ， 范围论称为超范围现象 。 “城市中心论”给中国革命造成了巨大损失 ， “两个凡是”把人们引入思想僵化的死胡同 ， 都是理论超出范围应用的结果 ， 属于超范围现象 。
理论的范围性 ， 并不是毛主席的文艺思想仅有的偶然现象 ， 凡科学的东西 ， 都具有这一特征 。 非欧几何的出现 ， 打破了欧几里德几何绝对真理的神话；相对论的出现 ， 打破了牛顿力学绝对真理的神话 ， 这一切都表眀 ， 科学理论仅仅只是在一定的范围内才是正确的 。
理论超出范围应用 ， 表现为：其结果往往与我们的预期目的不符 ， 甚至大相径庭 。 在自然科学突出地表现为理论推算与实验结果不一致 ， 其最著名的例子就是“紫外灾难”现象 。 “紫外灾难”就是因为用经典物理学理论 ， 超出范围研究微观现象所导致的 ， 它也表明经典物理学 ， 仅仅只是在宏观世界这一范围内才是正确的 ， 它无法解释微观现象 ， 微观现象的解释需要提出新的概念 ， 这个概念就是“量子” 。
【毛泽东|理论的范围性，是科学与非科学划界的标准】
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“量子”概念的提出以及量子力学的建立 ， 证眀了放之四海而皆准的真理是不存在的 。 凡是科学的东西 ， 都仅仅只是在一定的范围内才是正确的 。 理论的范围性 ， 是科学与非科学划界的标准 。
那么 ， 为什么凡是科学的东西 ， 都仅仅只是在一定的范围内才是正确的呢？
现代认知心理学认为 ， 人和计算机一样也是一种信息加工系统 ， 人脑与计算机的共同点在于：接受信息和加工处理信息 。 也就是说 ， 人脑不生产信息 ， 信息大部分来源于眼睛的观察 。
而我们观察到的仅仅只是某一范围的东西 。
放眼望去 ， 我们观察到的范围是有限的 。 我们观察的对象即客观事物 ， 是由两个以上的部分组成的整体 。 当我们观察某物时 ， 我们只能观察到部分而无法观察到整体 。 比如一枚硬币 ， 我们看到正面时看不到反面 ， 看到反面时又看不到正面 ， 每次观察到的仅仅只是硬币某一部分 ， 而无法观察到整体 。 大自然的造化使人类的眼睛 ， 观察到的仅仅只是某一范围的东西 。 眼睛的这一特征 ， 范围论称之为观察的范围性 。
我们的大脑只是一个处理信息的加工厂 ， 大脑不生产信息 ， 由于观察的范围性 ， 因此大脑接受的仅仅只是某一范围的信息 。 这就决定了我们大脑里产生的东西 ， 也具有范围性的特征 ， 实际上我们的理论就是这样产生的 。 这也就决定了凡是科学的东西 ， 都仅仅只是在一定的范围内才是正确的 。
无论怎样都能解释得通 ， 无论什么在情况下都是正确的 ， 这种情形似乎只存在于占卜算卦者那里 ， 因此 ， 无处不适用无处不正确 ， 恰恰是非科学的特征 。 凡是科学的东西 ， 都仅仅只是在一定的范围内才是正确的 ， 理论的范围性 ， 是科学与非科学划界的标准 。
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但是 ， 现在人们的思想上存在着很大的误区 ， 总认为凡科学的东西一定是绝对正确的 。 因此 ， 在我们身边 ， 超范围现象是屡见不鲜的 。
比如 ， 中医和西医是两个不同的范围 ， 双盲试验属于西医测试药物有效性的标准 ， 我们先不论这个标准是不是真的科学 ， 即使是科学的 ， 也仅仅只是在西医这一范围适用 ， 而不适用于中医 。 但是 ， 一些专家学者甚至院士 ， 把双盲试验超出范围用于中医 ， 认为中医应当放弃四诊八纲 ， 走循证医学之路 。 一种药物是否有效 ， 只有通过病人服用看看疗效如何 ， 疗效才是测试药物有效性的标准 ， 这个人人皆知的常识 ， 却被一些专家学者甚至院士用双盲试验搞的一塌糊涂 。 以至于在疫情来临之际 ， 阻止中医参与救治 ， 而这无异于杀人 。 这就是把双盲试验超出范围应用的恶果 ， 这就是超范围现象 。
凡是科学的东西 ， 都仅仅只是在一定的范围内才是正确的 ， 这是客观规律 。 违反客观规律是要受到客观规律的惩罚的 。 把双盲试验超出范围用于中医 ， 只能使中医走向灭亡 ， 这一点我们应当有一个淸醒的认识 。
超范围现象还表现在文艺上 ， 垃圾派诗 ， 尿尿体 ， 浅浅体诗的出现 ， 是中国文学史上绝无仅有的奇葩 ， 它的产生当然有其原因 ， 但是 ， 从范围论的视角看 ， 其根本原因 ， 就在于我们总是用第一范围的文艺标准 ， 去衡量第二范围的文艺 ， 混淆了两种文艺的区别 。 用第一范围的文艺标准 ， 去衡量第二范围的文艺 ， 必然导致文艺发展的畸型化 。
以上是两个比较典型的超范围现象的例子 。 其实 ， 这两个例子也是对理论范围性的最好证明 。
参考文献
． 北京 ： 人民文学出版社，1973年， 第 15页．
梁实秋．《文学是有阶级性的吗》［J］．载《新月》月刊，1929 ， 第2卷：6—7．
王瑶．《中国新文学史稿》上册［M］． 上海： 新文艺出版社 ，1954年 ， 第159页
乐国安：评现代认知心理学 ， ［J］中国社会科学．1990年第5期．
刘霞：现代认知心理学的特征及其影响［J］．《理论月刊》, 1995年第4期．
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