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“万寿节”当日清晨，一阵密集的鼓声响起标志着朝贺典礼的正式开始：一鼓，文武百官着朝服列于午门外；二鼓，引礼官引百官从左右掖门入；三鼓，执事官伺候皇帝起驾，落座于大殿。皇帝升御座后，又有赞礼官主持进表、宣表、奏乐等一系列活动，最后百官将皇帝送到华盖殿，朝贺皇帝的仪式才结束。朝贺典礼完毕，皇帝会在奉天殿赐大宴。大宴与朝贺仪式一样，也有着一套相当繁杂的礼仪制度。大宴开始后，按身份高低先后落座，四品以上的官员方能坐在殿内，五品以下官员则坐在大殿的东西走廊。与宋朝国庆宴相仿，百官共向皇帝进酒九次，每一爵酒饮后，教坊司会奏响不同的音乐，并伴随着不同意义的舞蹈。
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待九爵酒进过，百官跪送皇帝还驾，宴会就此结束。整个宴会在礼制的指导下进行，氛围比起前朝国庆宴自然肃穆规整了许多。清代的“万寿节”较之明代规模更为宏大，礼仪亦繁琐，其中，整旬“万寿节”的筹办尤为统治者所看重。如康熙五十二年，圣祖玄烨六旬万寿盛典便耗费了大量的人力物力进行筹办，早在盛典以前，康熙帝便派遣诸多大臣分祀天、地、太庙、社稷。仅在盛典前的祭祀就撰写了六十道祭文，又取黄縀销金龙夹袱六十个，盛祭文竹筒六十个，帛匣六十个，写祭文白鹿裱纸六十张、香亭一座、龙亭一座、御仗一对、降真香六十柱、速香六十斤。此外，还要在京城布置大量的建筑景观，包括各处道路的修缮、对街道两旁商铺的收购以及诸多假山、亭台的修葺油饰等。
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与此同时，民间也会筹办各种各样的庆祝活动。比如各地衙门以及会馆商铺一律张灯结彩，又有闹市区悬挂五色彩幔，舞榭歌台处处精心布置，光明彻夜。“万寿节”的影响并不仅限于当日，节前节后的许多活动也受此影响。首先，文武百官需身穿蠎服七日以示对皇帝的敬重，名为“花衣期”。如遇正旬万寿节，这一时间还要延长，前文提到的康熙六旬大寿所规定的“花衣期”便有二十一天。其次，贺皇帝诞辰的全国性庆典自然要与丧葬刑罚之事错开，史籍载，“万寿节”前后一个月各官衙不理刑名，恩赦之人一律开释，有丧葬出殡者也要与这一时段相比。这种规模宏大的国庆盛典虽能彰显清王朝的鼎盛国力，增加一定的“国际威望”，但于民生实际并无裨益。
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如果说康熙朝的“万寿节”对于当时官员廉洁、财政充裕、计划精深的清政府而言尚在可以接受的范围之内。那么晚清政府在财政捉襟见肘，海外列强窥伺的情况下却依旧大操大办，浮夸的节日靡费仅能造成劳民伤财乃至国基动摇的后果。正所谓：“兴，百姓苦。亡，百姓苦。” 这种“国庆”的代价对于普通百姓来说未免有些沉重。结语国庆佳节在我国有着悠久的传统，早在唐玄宗开元年间便为纪念诞辰设有“千秋节”，全国休假三日，减免赋税，率土同庆。此后历朝历代的皇帝均延续了这一皇帝赐宴，百官邻国祝寿，全国人民欢庆的传统。与此同时这一节日的意义、地位、氛围也发生了一些转变。在宋代，不只是为了纪念皇帝的诞辰，皇太后的诞辰有时也被立为国庆之节。而明代的“万寿节”甚至成为了三大节之一，这一非岁时节日被抬到了前所未有的高度。与之相对应的是节日礼仪的正规化，其氛围也由欢庆逐渐转向了庄严。如今，国庆节不仅具有纪念新中国成立，凝聚民心的意义，也是伫立于世界的新中国籍由阅兵仪式，展现本国现代化军事成就的舞台。泱泱大国风，文明礼仪邦，愿祖国昌盛富强！参考文献：朱瑞熙：《宋代的节日》，《上海师范大学学报》1987年第3期石伟华：《明代节日朝贺制度研究》，2014年福建师范大学硕士论文李晓媛：《清代万寿盛典研究》，2017年山西师范大学硕士论文文/史海观复
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