他第一次走出大山，坐上绿皮火车，北上杭州、天津、北京，随后他又成为了一所家乡中学的语文老师，开始了青春的交游，二十出头的年龄，正是对世界充满了求知欲，同时也急切地寻求“相遇”，那个年龄，就连“知音”二字都会引起一阵内心的激动。作者当年结交的几个朋友，友谊一直保存至今。他们在月光下散步，充满憧憬，谈艺术，谈文学，谈社会，谈人生。“我们几人以那个时代的精神方式，建立起超越世俗的友情。”从凡·高、塞尚、东山魁夷的画到黑格尔、康德、尼采、叔本华、海德格尔、庄子、钱锺书的书，他们编织着未来的梦想，通过书信交流思想，渴望听到最初的回音。
乡下少年的梦想是世界性的，身处大山、海边，却向往着高原、大漠。物质虽然匮乏，精神却十分充实。他们写诗，分享着各自的生命体验，诠释着“生活在别处”。年轻时的习作免不了抒情，略带伤感，又雄心勃勃，青春的笔触十分稚嫩，但却干净而真诚，作品都带有八十年代的性格。“星星的思想/开始与太阳媲美。”这是作者当时写下的诗句，后来他请年近九十的滕万林老师写成字幅，挂在雁荡青年旅舍的书厅。
正是在那段时间里，他在乡下中学享受着年轻的孤独，时常坐在乡村学校前面的石子滩上读书，陪伴他的是人类文明的精神宝藏。卢梭、洛克、孟德斯鸠、韦伯的思想照亮了他的生命，那时他二十岁。他在日记里写道：
“我和同时代的大多数年轻的灵魂一样，我和他们一同呼吸时代的空气，一同面对了时代的阳光和风雨，因而我们有着同样的困惑，同样的向往……”
也许就是独自坐在石子滩上，作者学会了与自我对话，与他人对话，与自然对话。那些在雁荡黄昏时分思考过的问题，几十年来依旧萦绕在脑际。
03
何处是故乡？
作者的杂忆是关于故乡的，也是关于青春的杂忆。它记录了作者在上世纪八十年代的青春岁月。他后来成为了一个历史学者，然后又成为了一名童子师，尽管如今已经著作等身，他在天命之年仍套用王国维的话，写下“五十之年，只欠一生。”中年的艰难坎坷丝毫没有消磨他的志气，这本书就是一个证明。他觉得他的事业才刚刚开始，他依然在路上，涌动着青春的激情。
我们每个人都有自己的故乡，长大后我们都会离开它，走向远方。但无论天涯海角，我们都将带着故乡的记忆。故乡的一草一木，在回忆中会变得亲切，仿佛我们从来就没有失去过它们。这是两千年农耕时代的遗存，游子思乡的题材从《诗经》一直写到现代，人们读来依旧会感动万分。尽管多数的人都回不去故乡了，但故乡却成为了我们的永恒主题，时时让我们回望。
读这本杂忆，不由得会想起遥远西方的那个作家卡夫卡，他一辈子没有离开过布拉格的居住地，但却从来没有故乡的概念，他说：“现在没有一样东西是名符其实的，比如现在，人的根早已从土地里拔了出去，人们却在谈论故乡。”卡夫卡站在现代世界的门槛，最先感受到了现代人的异化，人类失去了根，无地彷徨。也许，有一天我们也会面临这样的命运，实际上这一天已经来临。疯狂的物欲折磨着我们每一个人，我们早已失去了古人那种细腻的感受力，甚至我们都不愿停下来，想一想为什么活着。
就此而言，读读这本书或许是有益的。这是一部充满了感觉的回忆，作者的史学严谨没有影响他的文学品位，青春的记忆使他的文字变得充满诗意，他似乎又回到少年时代，将回忆写成了一首散文诗，从中可以感受到作者优雅的文字水平，结果逼得我这篇书评也变成了一篇抒情文字。
【景凯旋评《开门见山》：故乡、青春与时间的历史书写】当作者回顾故乡时，这不是在寻根，而是像希腊神话中的安泰。他再次对时间产生了哲思，世代生活在这里的人们，无数卑微的人们，来了又去了，最后都消失在物理的时间中，没有人知道他们的名字，而那些历千万年而不摧的崇山峻岭，却始终屹立在那里，向人类展示着永恒。人到中年，作者不再是青春年少，近年来他更频繁地回到故乡，回到他的石头世界，去感受山的呼吸，山的温度。我甚至觉得，当他写下这些回忆文字时，他似乎是在从历史时间跃向宇宙时间。
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