民国出“大师”，这既是民国的“亮点”，也给了当代公知吹捧那个时代的理由。
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大家知道，文化的发展是具有连续性与继承性的。民国出了几个大师不假，这里既有哲学上的必然性与偶然性，也是历史的客观要求。中华民国的成立，并没有从根本上改变中国一穷二白，任人欺凌的面貌。在这样的背景下，民国大师们一枝独秀，与饿殍遍野的现实形成了鲜明对比，他们无法也不可能找到救国救民的正确道路。民众不理解大师，大师看不起民众。胡适当年曾作诗一首《人力车夫》，大意是老爷可怜车夫辛劳不忍上车，但车夫挣不到钱岂不更惨？于是老爷为救穷人于水火心安理得上车扬长而去。这，就是民国大师们对自由民主的认识与追求，因为他们根本不知道造成人力车夫艰难困苦的根源乃是社会的不平等造成的。在他们看来，扔几个小钱给穷人，就是做到了社会精英对社会应尽的义务。大师们很有钱，每月大洋几百挣着，这于他们，风花雪月，灯红酒绿是何等畅快？他们津津乐道的高级精神生活是什么？是喜新厌旧，是性自由，是闻裹脚女人的臭脚丫子。
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在反封建的幌子下，他们声称要妇女解放，但又给多少痴迷他们的女性带来了痛苦？造成了悲剧？现在的公知与无知分子对民国大师们依然念念不忘，说什么胡适走了是有先见之明，张爱玲走了是追求自由。
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这些人根本不明白，民国大师们的悲剧不在于去留，而在于脱离大众，不与国家民族同呼吸，共命运。要知道，知识分子永远不会形成一个阶级，他们永远是“毛”，只能依附在革命阶级或反动阶级这张“皮”上。民国大师们的悲哀就在于本性难移。因此，他们的横溢才华与民主思想无法改变哀鸿遍野的华夏大地，无法阻止军阀混战的不义春秋，无法阻止日本鬼子侵略中国的铁蹄，无法改变蒋介石独裁统治与家天下的图谋。
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民国大师们的时代结束了。他们有的走了，有的死了。走了吧，死了吧，旧的不去新的不来。这就是“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。
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