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因此我们看到，希腊人的神明崇拜塑造了他们城市的空间。他们为了祭祀神明而创造的公共空间也影响到今天。体育场如此，露天剧场也是如此。这张图是雅典的狄奥尼索斯大剧场，它同样是祭神的地方，是酒神和戏剧之神狄奥尼索斯的圣地。雅典人每年祭祀狄奥尼索斯神，并在祭祀他的时候，举行戏剧表演。所以希腊的悲剧和戏剧是为了祭神是创造出来的，但是又成为一种文学的形式。学者们根据面积来计算，雅典的狄奥尼索斯剧场可以容纳17000人。希腊保存最好的剧场是Epidaurus剧场。
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塑造希腊城市空间与艺术特征的另一个重要因素是城邦政治。城邦的公民政治意味着政治活动是公民的集体活动，反映在空间格局上，是每个城邦的中心都是一个开放的中心广场。以雅典为例，它的中心广场位于卫城的北坡下面。广场上的公共空间里除了神庙、祭坛和神像，还有用于凸显雅典政治制度，表达和传递相应政治观念的雕塑和绘画。最为突出的是“纪名英雄墙”。墙的顶部树立分别代表雅典十个“部落”（也就是城邦的行政区划）的英雄的青铜雕像，象征了雅典城邦。墙上“张贴”告示，公布城邦所有政治活动的信息。所谓张贴，实际上是刻写。广场上一座柱廊式公共建筑，墙上绘制巨幅肖像，分别描绘忒修斯、拟人化的“民主”和“人民”。雅典人相信，忒修斯是雅典民主政体的建立者。在“500人议事会”开会的议事会大厅里，树立着宙斯和阿波罗的神像，以及“人民”的雕像，仿佛在提醒议事会成员们，城邦的权力在于全体公民。中心广场上还树立着一组塑像，描绘刺杀僭主的两位贵族阿里斯托格同和哈莫迪俄斯。两人连同他们的追随者在公元前514年的泛雅典人节上刺杀僭主兄弟，杀死了弟弟希帕克斯，但哥哥希庇阿斯得以脱逃，召集卫队把一杆刺杀者全部杀死。公元前510年雅典人推翻僭主统治后，把他们视为国家的英雄，聘请雕塑家安特诺尔为他们塑像，树立在广场上。公元前480年，波斯国王薛西斯率军入侵希腊，占领雅典之后大肆抢掠，将这组雕像抢回波斯。后来雅典人又聘请两位雕塑家克利提俄斯和内西俄特斯重新为他们塑像。雅典的军事执政官每年向他们献祭。我们现在看到的他们的雕像就是这后一个版本。
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【黄洋：城市、公共空间与艺术——以古希腊城邦为例】(本文来自澎湃新闻，更多原创资讯请下载“澎湃新闻”APP)
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