第三应当念僧：应当恭敬亲自相随依法接受慧教，佛陀的弟子很多，有得到沟港受沟港证者，有得到频来受频来证者，有德得不还受不还证者，有得到应真受应真证者，所以四双之八辈丈夫都是戒成、定成、慧成、解成、度知、见成，是圣德行为具备者，将来当成为叉手天上天下尊者福田。
所以如能念僧者，愚痴、恶意、怒习、都能销除，其善心能够自然生出来，会思念且乐于参与佛陀的行业。就好像以淳灰来洗衣而污垢得以去除一样，而斋戒念僧者，其对于内心的洗净就像是如此，所以众人看见莫不好生相信。
第四应当念戒：身躯受持佛戒应当一心奉持，不亏、不犯、不动、不忘，应当谨言慎行维护身心常有智慧，之后应无所悔、不以追求名声为望，当能尽量教导他人。所以如能念戒者，愚痴、恶意、怒习、都能销除，其善心能够自然生出来，会思念且乐于参与佛陀的行业，就好像把镜子磨除污垢而能重现明亮，而斋戒念戒者，其对于内心的洗净就像是如此，所以众人看见莫不好生相信。
第五应当念天（天堂）：第一应念四天王天，第二忉利天，盐天，兜术天，不憍乐天，化应声天。应当自念，我以有信、有戒、有闻、有施、有智，以至于身躯死时其精神上天，但愿不失信、不失戒、不失闻、不失施、不失智。所以如能念天者，愚痴、恶意、怒习、都能销除，其善心能够自然生出来，会思念且乐于参与佛陀的行业，就好像宝珠发光常治清明，而斋戒念天者，其对于内心的洗净就像是如此，所以众人看见莫不好生相信。
奉持八戒学习五思念，是为佛法斋，能够与天参德并且灭恶兴善，最后能往生天上最终得到报偿。所以一个智者，应当力行佛法斋出心作福。
应当要如是，维耶夫人。斋的福报其效果广远，譬如天下十六大国，此十六国的所有宝物聚集起来一定是算不清，但却不如一日来受习佛法斋，若要计算其福报，则十六国的众多宝物只不过有如一棵豆子罢了。
天堂之上其广大不可称说。当今人世间五十年，只是第一天堂的一日一夜，第一天四天王天上的天人其寿命为五百岁，则此是人间的九百万岁，修习佛法斋者，可得往生此天上。
人间一百岁是忉利天上的一日一夜，忉利天上的天人其寿命为一千岁，则此是人间的三千六百万岁。
人间二百岁是盐天（须焰摩天）上的一日一夜，盐天上的天人其寿命为二千岁，则此是人间的一亿五千二百万岁。
人间四百岁为兜术天（兜率陀天）上的一日一夜，兜术天上的天人其寿命为寿四千岁，则此是人间的六亿八百万岁。
人间八百岁为不骄乐天（乐变化天）上的一日一夜，不骄乐天上的天人其寿命为寿八千岁，则此是人间的二十三亿四千万岁。
人间一千六百岁为化应声天（他化自在天）上一日一夜，化应声天上的天人其寿命为寿一万六千岁，则此是人间的九十二亿一千六百万岁。
若一个人有信、有戒、有闻、有施、有智、奉持佛法斋，当人身寿命尽时，其人灵魂精神，皆往生此六种天堂乐土上安隐快乐，其好处实在很多，我一时无法说尽罢了，只要人能行善，其魂神往生天上受福无量。
维耶夫人听闻佛陀所说之后欢喜的说：善哉、善哉、世尊，斋的福德实在是无量，我愿受佛法斋戒，从今以后每个月力行六斋，竭尽本力来作福一直到身躯受死，佛说此经后，大家都欢喜受教。
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以何因缘，王子王女婚前同证圣果一时，佛在舍卫城。城里有位萨迦国王，鹿野苑有位梵施国王，二王因一些争议而起兵征战，双方均伤亡惨重。
一日，梵施国王又率领军队在康丹河边安营扎寨，气势汹汹；萨迦国王也不甘示弱，统率大军不可一世地涌向 康丹河 ，准备迎战。两国兵力相当，交战良久，伤亡惨重而难分胜负。时萨迦国喜添秀丽公主，梵施国王也喜得一位庄严太子，双方都歌舞奏乐庆贺自己孩子的诞生。
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