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图 | 1937年夏，萧红与萧军于上海一个人为自己的家乡，作出了之前世世代代的人们，都没有作出的贡献，哪能没有牺牲？哪怕牺牲自己的性命，都是值得的。唉，人世间，得有多少条母亲河，更有多少位儿女啊，可为母亲河作传，特别是作得这么好的传的，除了萧红还有谁？寥寥。自然，这里的“好”与诸如高大上之类，不在一个频道，无需赘述。毕竟是文学，那就回到文学上来。评价《呼兰河传》，不能仅仅从萧红的初衷来看，而要将其放到历史中去了。尽管萧红对自己的创作有自信力，但她也自信不到，站在中国文学史高度，学者这样梳理现代乡土文学，继鲁迅先生的国民批判式、沈从文的田园牧歌式的乡土文学之后，萧红异军突起，在乡土文学的世界里，开辟出了第三片天地：荒野乡村式的乡土文学。只可惜，萧红以一己之力，撑起一个文学流派，却至今后继乏人。这是萧红的“寂寞”，更是文学的“寂寞”了。也有不“寂寞”之处——人们或者欣赏或者评论文学作品，自然要联系作者，这不但无可厚非，而且是必须的。但现在的情形是，人们一提起《呼兰河传》，每每本末倒置，对萧红的“绯闻”大谈特谈，乃至八卦起萧红来，将功夫全下到对她的过度解读上，一言以蔽之，消费萧红，而文本反被冷落在一旁。这样热闹倒也热闹，但这是怎样的热闹?!“当我死后，或许我的作品无人去看，但肯定的是，我的绯闻将永远流传。”萧红生前在致友人的一封信中，这样说到。哪料想得到，居然一语成谶了，呜呼！
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也有不本末倒置的，但却像读《天方夜谭》一样读《呼兰河传》，顶多对团圆媳妇的婆婆等人物形象，哼一声后甩出俩字，“愚昧！”而不再去联想其它。这又是怎样的“寂寞”呢？反倒是美国人Howard Goldblatt（中文名字：葛浩文），将萧红“第九章完，全文未完”的《马伯乐》，用英文续写完整。萧红终于不寂寞，文学终究不寂寞。原来，创作是不分语种的，也没有国界的。而至于葛浩文是否为萧红的高鹗，这倒无关紧要了。_原题为《人世间有一种红叫萧红》作者 | 王国元
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