纪念吕叔湘先生
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2020年12月24日，是著名学者、语言学家吕叔湘诞辰116周年。说起吕叔湘，年轻人大概一脸茫然，但是他的书亿万中国人甚至好多外国人都曾读过。吕叔湘先生曾主编了《现代汉语词典》，至今已经修订再版7次，并将会继续出版。吕叔湘是中国语言学界的一代宗师，出版多部语言学著作，为中国语言学研究做出了重要贡献。
【一位宗师一部经典，他的书亿万中国人都读过！】成天跟语法打交道的人，难免让人觉得“语言无味”。而一代语言学大师吕叔湘先生最大的特点是，一辈子追求直白，文章中少有学究气和晦涩难懂之气，今天我们一起看吕叔湘先生的《语文漫话》，此书精选了吕叔湘先生关于语言学、语言文化现象、语言的演变和翻译等方面的内容，用浅显的文字阐发语言、文字的应用知识，分析语言文化现象，反映语文的社会功用。对中小学生来说，是语文学习的入门读物；对文学语言学的爱好者来说，本书是了解学科的门径,今天我们看“文言与白话”...
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文言和白话是中国特有的问题，要明白这个问题，必得略述中国语文的历史；而寻根究底，恐怕还得先从语言和文字的性质讨论起。
“语言”是什么？是人类用来表情达意的声音符号系统。“文字”呢？“文字”有两种意义。一种是“文字学”一词里的“文字”，也就是许慎的书名《说文解字》里的“文字”，是一个个单字，这不是我们这里讨论的主要对象。用来和“语言”对举的“文字”是朱子所说“看文字当如猛将用兵”的“文字”，是连缀成文的字。这样意义的“文字”可称为表情达意的形象符号系统。这两种符号系统之间是怎么样的关系呢？文字的起源大致和语言无关，图像可以示意，如美洲土人的表意画是很好的例子；这样的文字，如果可以称为文字，可说是一种独立的形象符号系统。古代埃及和中国的象形字是这种系统的残留物；公路旁边用三曲的线表示弯道，指路标上用一只手或一个箭头表示“由此去”，汽车上漆一个红色的十字表示是救护车，这些是现代还在应用的表意符号。
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埃及象形字
声音符号和形象符号比较，有两点较胜。一、使用较快。画一个人的形象多慢，说一个“人”字多快！（又如说“千军万马”，那得画多少时？）二、人类的情意越过越繁复，形象符号不能胜任，只有变化无穷的声音符号才可以勉强对付，例如“人来”、“人去”还可以画，“物在人亡”怎么画呢？“人之初”也许还可以画，“性本善”就毫无办法了。可是形象符号也有一个优点，相当永久性。因此形象符号并没有完全被摒弃；但是终于丧失了独立性，被声音符号系统吸收过去做附属品或代用品；文字成为语言为特种用途——传远方，遗后世——而采取的形式。到了这个时候，形象符号（文字）不再能够直接和意念发生联系，必须透过声音才能引发意义。
这个道理，在使用拼音文字的西洋人看来，本是再明显不过的。他们写字所用的那些字母，最初虽然也是象形的，但传到现在的欧洲民族手里，一开头就只代表声音。但是中国社会里头一向有一个错误的观念，以为文字和语言是不相统属、并驾齐驱的两个系统。其实稍微思索一下就知道不确。
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中国甲骨文象形字
论中国字的起源，象形、指事、会意之类原是和声音无关，是上文所说独立的形象符号。但是我们不可把起源和现状混为一谈。看了这个形象，也许知道它代表一个什么东西，写成“日”之后，怎么能知道它是太阳而不是窗户格子（甚至一条肥皂），假如不同时知道它的声音？我们的眼睛看见“太阳”这两个点划撇捺的集团，我们的脑筋里头立刻把它翻译成tàiyáng这一串声音，然后引起了关于一个天上的红的圆的光芒四射的物件的意念；要是读文言，看见“日”字就先翻成rì再翻成tàiyáng。因为经过长期的训练，这种翻译很快地做了，如果不是有意加以反省，竟不觉得有这回事。
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