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“在正德年间，有一个定律，惹谁都不要去惹王阳明”！《明朝那些事儿》里提到一个定律：在正德年间，千万不要得罪王阳明。这条定律到了嘉靖年间竟然还是有用的。我们可以再推广一下——在之后的岁月中，不管怎样都不要得罪王阳明。为什么？因为王阳明的道行太高了，别人的阴谋诡计在他面前都是小把戏，譬如关公面前舞大刀，是活得不耐烦了。道行的意思是修为境界，是一个人的软实力，也是我们现在常说的格局，或者用《三体》里的降维去理解。简单来说，一个人的道行高，那他就可以随便欺负别人，而别人则没有一点办法。当然，这样的人也没心思去欺负别人。
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什么是道行？《史记·老子韩非列传》有句话，「孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至於龙吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”?」这就是说一般人都像是飞鸟游鱼一样，都有各自的破绽，因此就可以有办法去对付，而老子那样的人就像是龙一样，可大可小，可飞可游，可隐可藏，在你还没有想到的时候，他就已经不在你的罗网中了。其实，不管达官贵人，还是贩夫走卒，我们每个人都是在一片罗网之中，受制于习俗、道德、法律和成见，我们的思想、身体都是在桎梏里，所谓画地为牢，就是这个意思。这不是不好，毕竟很多人都是需要“管理”的（咦，成龙？），不然就是无法无天，世道大乱了。可也有一些人，他们可以利用习俗、道德、法律和成见，但自己却“不在三界中，跳出五行外”，不受影响，逍遥自在。比如，王阳明。
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王阳明的“套路”防不胜防。王阳明一开始虽然聪慧过人，但还是对儒家那套学说理论挺相信的，所以他想要修身治国平天下，在朝廷上得罪了大宦官刘瑾，然后被打了四十大板，赶去贵州龙场做驿丞。而刘瑾对王阳明恨之入骨，害怕王阳明死得慢，于是派手下半路袭杀王阳明。王阳明见势不妙，又是沉江，又是浮海，搞得杀手摸不清头脑，以为王阳明已经死掉了。然后王阳明赶赴龙场，在这个瘴疠偏远之地，别人往往或病或忧闷而死，王阳明偏偏越来越快活，甚至是一朝悟道，成了开宗立派的圣贤人物。等他悟道之后，这个世界已经束缚不了他了，如果说世界是一座高山，王阳明已经站到了山顶，就算老子、孔子再世，也不过与他平等而立。心里有“道”，手里的“术”自然是千变万化，应用无穷，我们看《明朝那些事儿》里王阳明去江西剿匪，那些土匪跟孟获似的，又凶残又狡猾，反复无常，玩弄当地官府于鼓掌之中，没有人能奈何他们。等王阳明过来后，他也不七擒七纵，直接收服土匪的耳目，以“奇诡”、“狡诈专兵”打败土匪，连着砍了几个核心分子，为祸数十年的匪患被一朝平定，当地人奉王阳明如神明一样。
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其实，权谋、权术这个东西无所谓好坏，关键看谁来用。比如在晚清时候的重臣胡林翼，就是权术的行迹太重，被好友左宗棠讽刺为“喜任术，善牢笼”，官场同僚都知道他“擅权术、德薄”。但胡林翼到底是一片公心，而李鸿章才是个权臣。现在的很多老板也喜欢玩弄权术以套路员工，这样的企业一般都发展不好。其中的关键就在于王阳明的“动心”上。后来王阳明平定宁王朱宸濠之乱，就多次使用权谋，上兵伐谋，攻心为上，在王阳明的计策下，宁王还没走出王城，内部就犹疑不定了。话说如果不是遇到王阳明这个对手，朱宸濠的叛乱也不会就那么点动静就灭了。平乱后，弟子问他带兵有何秘诀，王阳明说哪有什么秘诀，胜负之决只在此心动与不动。所谓“套路”，其实大多数人都理解错了，他们以套路别人为聪明，但殊不知从起心动念开始，套路别人的时候，自己也落在了彀中，这就是机关算尽太聪明、聪明反被聪明误的道理。而“套路”在王阳明手上，不因术而伤道，他是为了做事、平事，在别人看来平定宁王之乱是不世之功，可王阳明却没有丝毫动心——你可知道，本来，王阳明可以等宁王祸乱天下，然后拯救天下于水火之中的？挟乱自重，这样他的声望、利益才能最大化，可他不是不能为，而是不屑为之。“此心不动，随机而行”，说到底，朝廷政治和军事用兵，都是心战而已。
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