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“在正德年间,有一个定律,惹谁都不要去惹王阳明”!《明朝那些事儿》里提到一个定律:在正德年间,千万不要得罪王阳明。这条定律到了嘉靖年间竟然还是有用的。我们可以再推广一下——在之后的岁月中,不管怎样都不要得罪王阳明。为什么?因为王阳明的道行太高了,别人的阴谋诡计在他面前都是小把戏,譬如关公面前舞大刀,是活得不耐烦了。道行的意思是修为境界,是一个人的软实力,也是我们现在常说的格局,或者用《三体》里的降维去理解。简单来说,一个人的道行高,那他就可以随便欺负别人,而别人则没有一点办法。当然,这样的人也没心思去欺负别人。
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什么是道行?《史记·老子韩非列传》有句话,「孔子去,谓弟子曰:“鸟,吾知其能飞;鱼,吾知其能游;兽,吾知其能走。走者可以为罔,游者可以为纶,飞者可以为矰。至於龙吾不能知,其乘风云而上天。吾今日见老子,其犹龙邪!”?」这就是说一般人都像是飞鸟游鱼一样,都有各自的破绽,因此就可以有办法去对付,而老子那样的人就像是龙一样,可大可小,可飞可游,可隐可藏,在你还没有想到的时候,他就已经不在你的罗网中了。其实,不管达官贵人,还是贩夫走卒,我们每个人都是在一片罗网之中,受制于习俗、道德、法律和成见,我们的思想、身体都是在桎梏里,所谓画地为牢,就是这个意思。这不是不好,毕竟很多人都是需要“管理”的(咦,成龙?),不然就是无法无天,世道大乱了。可也有一些人,他们可以利用习俗、道德、法律和成见,但自己却“不在三界中,跳出五行外”,不受影响,逍遥自在。比如,王阳明。
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王阳明的“套路”防不胜防。王阳明一开始虽然聪慧过人,但还是对儒家那套学说理论挺相信的,所以他想要修身治国平天下,在朝廷上得罪了大宦官刘瑾,然后被打了四十大板,赶去贵州龙场做驿丞。而刘瑾对王阳明恨之入骨,害怕王阳明死得慢,于是派手下半路袭杀王阳明。王阳明见势不妙,又是沉江,又是浮海,搞得杀手摸不清头脑,以为王阳明已经死掉了。然后王阳明赶赴龙场,在这个瘴疠偏远之地,别人往往或病或忧闷而死,王阳明偏偏越来越快活,甚至是一朝悟道,成了开宗立派的圣贤人物。等他悟道之后,这个世界已经束缚不了他了,如果说世界是一座高山,王阳明已经站到了山顶,就算老子、孔子再世,也不过与他平等而立。心里有“道”,手里的“术”自然是千变万化,应用无穷,我们看《明朝那些事儿》里王阳明去江西剿匪,那些土匪跟孟获似的,又凶残又狡猾,反复无常,玩弄当地官府于鼓掌之中,没有人能奈何他们。等王阳明过来后,他也不七擒七纵,直接收服土匪的耳目,以“奇诡”、“狡诈专兵”打败土匪,连着砍了几个核心分子,为祸数十年的匪患被一朝平定,当地人奉王阳明如神明一样。
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其实,权谋、权术这个东西无所谓好坏,关键看谁来用。比如在晚清时候的重臣胡林翼,就是权术的行迹太重,被好友左宗棠讽刺为“喜任术,善牢笼”,官场同僚都知道他“擅权术、德薄”。但胡林翼到底是一片公心,而李鸿章才是个权臣。现在的很多老板也喜欢玩弄权术以套路员工,这样的企业一般都发展不好。其中的关键就在于王阳明的“动心”上。后来王阳明平定宁王朱宸濠之乱,就多次使用权谋,上兵伐谋,攻心为上,在王阳明的计策下,宁王还没走出王城,内部就犹疑不定了。话说如果不是遇到王阳明这个对手,朱宸濠的叛乱也不会就那么点动静就灭了。平乱后,弟子问他带兵有何秘诀,王阳明说哪有什么秘诀,胜负之决只在此心动与不动。所谓“套路”,其实大多数人都理解错了,他们以套路别人为聪明,但殊不知从起心动念开始,套路别人的时候,自己也落在了彀中,这就是机关算尽太聪明、聪明反被聪明误的道理。而“套路”在王阳明手上,不因术而伤道,他是为了做事、平事,在别人看来平定宁王之乱是不世之功,可王阳明却没有丝毫动心——你可知道,本来,王阳明可以等宁王祸乱天下,然后拯救天下于水火之中的?挟乱自重,这样他的声望、利益才能最大化,可他不是不能为,而是不屑为之。“此心不动,随机而行”,说到底,朝廷政治和军事用兵,都是心战而已。
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