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其次，在《孔雀东南飞》中处处都有“天命论”的影子；面对焦母的残酷逼迫，焦仲卿直言不讳地说：“儿已薄禄相，幸复得此妇”，而刘兰芝也说：“人贱物亦鄙，誓天不相负。”在他们二人看来，他们夫妻今天所遭受的一切都是天命使然，是命该如此。焦仲卿在临死前，还用“天命论”来控告其母亲说：“故作不良计，勿复怨鬼神。”从这些字里行间我们都可以看出天命观的存在。
再次，《易经》中的词汇在诗作中随处可见；在《孔雀东南飞》中，刘兰芝的兄长在逼迫她改嫁时，曾对他威逼利诱道：“否泰如天地，足以荣汝身。”这说明《易经》“八卦”中的词汇，在当时已经已经成为人们的口头禅，被人们广为熟知了。
而太守在为其子能娶到刘兰芝，高兴地替他选择婚期时，也说到：“视历复开书，六合正相应。”其中的“六合”是十二地支两两组合而成。在易学中，天干地支的生克冲合，五行八卦的相顺相合，在古代常被人们拿来作为婚丧嫁娶时选择日期的标准。
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最后，在诗作中，人们的节日生活，人情往来也与道教文化息息相关；在“往昔初阳岁，谢家来贵门”一句中，“阳岁”与道家哲学中的阴阳观念相同；“初七及下九，嬉戏莫相忘”等句中，“初七”记农历的七月初七，这一天夜间，姑娘们要集会供祭织女，祈求织女赐予“巧”，因此又被称为乞巧节；而“下九”是农历的9月19，这一天是王母娘娘的生日，各地中老年妇女都要集会朝拜娘娘。而这两个节日也是道教文化中非常重要的节日。
五、结语：《孔雀东南飞》是道教文化与我国古代诗歌艺术结合而产生出来的一朵奇葩;
我国古典诗歌源远流长，《诗经》是它的源头《楚辞》，《乐府》是这道洪流中前后相承的一道亮丽的风景线。建安诗歌则是这道洪流中的一座浪峰，形成了生机勃勃的光荣传统，为后世诗歌的发展开拓了新局面。而《孔雀东南飞》则是这股浪峰中的一朵美丽浪花。
作为产生于我国本土的一种宗教形式，道教文化，从其产生之初就对古典诗歌的发展产生了巨大的影响。它不仅影响着古典诗歌的内容和思想，更影响着古典诗歌的表达技巧，艺术形式，情感基调等诸多方面。
而《孔雀东南飞》的诞生，就是道教文化与我国古代诗歌艺术互相影响互相作用而产生的一朵奇葩。我们有理由为它感到自豪。因为它是我们本民族的，是我们自己创造出来的精神文化财富！
【《孔雀东南飞》：一部深受道家思想熏染的爱情长诗】（注：文中图片皆来自网络，如有侵权，请联系本作者删除。在此，感谢图片的提供者）
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