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读圣贤书，所为何事？
这是南宋文天祥殉国之时的一句话。
文天祥的故事，中国人都熟悉的很，在他被俘之后，忽必烈召见了他，当面许他宰相、枢密使等高职，又被他严辞拒绝，并说：
但愿一死！
到了行刑前，监斩官又问他：
丞相有什么话要说？回奏尚可免死。
他却不再说话，从容就义，终年四十七岁。
《易经》上说，天地之大德曰生。
什么意思呢？
就是人活着，最可贵的莫过于生命了。
可是文天祥读了圣贤书，却觉得奉行圣贤书里头的道理，比生命还可贵。
他是不是读错了书了，怎么这么笨，现代的人大可以说，那就投降呗，投降了之后，还想抗元的话，再背叛就是了。
我们这么聪明的现代人，读着古人的书，总是不期然的生出种种的假设来，有时候明知道是最没有道理的假设，也忍不住去想，去叹息，去伤感，去鼓舞，去开心颜了。
好吧，这会儿，我们来盘点一下文天祥先生读过的是那些圣贤书——
那自然是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》合称的四书，再加上以《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》这五本合称的五经了。
这些书，是中国人经典中元典，一切文化源头，在这些书里，古人自信可以寻见修身齐家的本事，治国平天下的才能。
北宋大儒张横渠更有言:
为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。
中国人就是这样的政治动物，但凡几个人、一张桌子、一杯茶下来，谈论的，莫非是国家大事。
就是今天微博时代了，刷起屏来，评点天下大势，一个个都仿佛是国家领导人了。
然而仅仅是读这样的书，读这些大气的书，读的太多了，也会让中国人面目可憎，变得那么的无趣。
不难理解，中国人为什么那么喜欢四书五经，却又那么厌恶那些钻进了四书五经里头出不来的儒生们。
在中国经典里头的另一路，是梦蝶的庄生，是多情的屈原。
庄生可以为你讲超越三维空间的神话，讲让你为之晕倒的白马非马的诡辩，讲的让你以为懂了日常经验突然一席之间全不懂了。
屈原可以安抚你无妨盛放的家国情怀，可以慰藉你再回不去的青春，可以勾起你上穷碧落下黄泉的相思。
有了庄子和屈原导夫线路，中国人开始学会的如何谈情谈性谈心。
心之为物，虽然拘束于一身之内，却是深思则穷八荒之玄通。
正如中国的嘴下，没有什么是不可以成为食材的。
在中国人的心中，是那么的多情深情，是没有一样情感不被描慕被书写的。
在《诗经》里头，在唐诗宋词里头，在《三国》《红楼》里头。
我们既能听见人间最豪迈的大丈夫的怒吼，也能听见世间最婉约的女性的嘤咛。
是的，要在、也唯有在中国的经典读懂中国。
一本本的去翻开了，这四千年啊，在苍茫的东亚大地上，中国人的面目就渐渐的清晰了。
中国人就这样一代又一代的热烈又乐观、深沉又执着的开拓这个全新而未知的世界。
这四千年，就借着这些经典，祖祖辈辈的遗产就这么无私大度的交到了我们的手上。
为什么四大文明之中，唯有中国文明一脉生生不息，硕果仅存，这奥秘这答案，自然唯有从中国的经典里头去寻见。
在这个不安定的世界里头，即便是最近的十年，这世界发生了太多太多的事情了。
911事件、阿富汗战争，萨达姆、卡扎菲的垮台、2008年延续至于今的世界金融危机。
这么不安的天下大势之中，一向雌伏的中国又在这时候崛起了。
世界如何能安一个如许大的中国，中国人又将如何自安于这个世界。
这奥秘这答案，依旧唯有从中国的经典里头去寻见。
因为中国人与东亚与世界实实在在的已经两安了四千年了。
这本事，是地球人，都不得不佩服。
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