每每提及春秋战国时期的思想文化，想必大多数人都会不自觉的联想到诸子百家的思想巅峰时代吧？在那样一个充斥着战火纷扰的年代，却依然出现了数位圣贤伟人，他们用自己的思想和实际行动，在乱世风云中，为天下苍生苦寻一条通往光明的道路。
现如今，尽管封建时代已然土崩瓦解，但祖先们智慧的结晶，却值得我们代代传承，这也就是为什么我们现在要大力弘扬传统文化的一个重要依据。事实上，莫说华夏上下五千年的文明积淀，就算是诸子百家这仅存在了百年之久的历史，其所产生的思想论著，仍旧能够为我们解决当下的部分难题提供一些思路上的参考。
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不过，诸子百家的学问理论，却是庞大繁杂的。但经过后世之人的不断提炼，便将其中九个最具有代表性的学术流派列举了出来，成为了现在我们所熟知的“九流之家”。至于九流之家的具体代表人物和学术论作，笔者在这里就不过多为大家叙述了。
不过，除了九流之家外，在《史记》中还有另外一种说法，即九流十家，而这个“十家”，则是在原先九流之家的基础上，又为兵家取得了一席之地。
后来，到了汉代，在九流十家的基础上，又加入了医家和小说家，共同组成了最终的“九流十二家”版本。但无论新的学术流派如何被归列其中，原先九流之家的地位却是从未有过动摇。因此，也有不少学者对此感到疑惑，如果是按照声望而划分的话，兵家、医家在当时也不乏代表人物，尤其是春秋战国这烽烟乱世之中，兵家的影响力尤其突出。那么，兵家、医家等为何没资格进入九流之家的行列呢？
根据这个问题，自然也就出现了一种新的研究方向。
即九流之家产生评选的标准究竟是什么？
因为，按照常理来说，就连“集儒墨之道，撮名法之要”，其出现年代甚至到了秦始皇时期的杂家（代表人物吕不韦，代表著作为一字千金的《吕氏春秋》），都被列为了九流之末。而当年驰骋天下的兵家，慈济苍生的医家以及为丰富后世文学颇具贡献的小说家，为何都不曾入列其中呢？
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首先，我们要来看一下九流之家的整体特征。那就是这九个学术流派，在当时都曾形成过一股不容小觑的势力。儒家自然不必说，即使拿不曾有学术著作流传于世的阴阳家来说，在当时仍旧拥有相当规模的门生弟子，其五德终始论在春秋时期也的确在诸侯当中产生了不小的影响，以至于往后数千年，君主立国时，在服饰颜色的选择上面，也是根据阴阳家所推崇的五行相生相克的理论来进行选择。
由此可见，九流之家中的所有学术流派，都具备一定的规模和门人数量，也都对后世产生了深远的影响。除此之外，还有一个更为重要的原因，那就是九流之家中的所有学术流派，都形成了系统完整的思想理论框架。尽管其思想经过了后世之人的不断改进和革新，但始终保持着万变不离其宗的本质。
因此，根据这一点，再让我们来看看其余不曾入列九流，被许多人代替“喊冤”的兵、医、小说三家。
先来说说兵家，兵家的出现，对于华夏文明历程的推进，可谓是起到了推波助澜的作用。兵家先后也出现了诸如孙膑、庞涓、吴起、孙武、白起等等著名的军事代表人物。其中，尤其要属孙武所著的《孙子兵法》对后世影响最为深远。据相关资料显示，仅在日本规模最大的图书馆中，就藏有二百八十余种《孙子兵法》的译本，而美国著名的西点军校，也在上世纪七十年代，将《孙子兵法》列为军校教学参考书目，其影响之大可见一斑。
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但是，兵家的地位虽然不容置疑，可从严谨的研究治学的角度来看，兵家并没有形成一套完整的理论体系。打个比方来说，儒家在经历了孔子、孟子和荀子三代之后，儒家的思想文化一直被不断的补充，诸如孔子提倡“仁”，孟子在此基础上加入了“义”，而荀子则在中和了仁义观点后，提出了以孔子“尚礼”为核心的礼法思想。
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