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现代生活中最常见的对联就是“春联”了，因其使用在春节期间而得名，大多都是由祝福语构成。而“春联”只是对联中的一种，应用在不同的环境中，对联都会有其相应的称呼，在我们的生活中还有另一种对联的常见形式——“楹联”。
“楹联”顾名思义是雕刻于厅堂殿宇、楼阁亭台前柱子上的对联，通常会根据环境的不同，对联所表达的含义也有所区别。书房之内的对联能够品味出主人的性格与想法；景区中的对联则会表达出优雅的神韵、磅砣的气势，使游赏者有很强的带入感。
像寺庙这样圣洁之地的对联，一般以清修、肃穆为主，以表现出佛家避嚣习静、无量宽容的心境与气度，比如，杭州灵隐寺的对联，上联：峰峦或再有飞来，坐山门老等；下联：泉水已渐生暖意，放笑脸相迎。
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而今天我们要说的是有关寺庙的一副与众不同的对联，上联：“尼洗泥泥净尼归”，一男子妙对下联，惹得尼姑庵的尼姑羞红了脸。看了此联似乎与佛家的戒律格格不入，这又是怎样的一则对联故事呢？
一、寺庙与对联
公元前后佛教已经传入中国，隋唐达到鼎盛时期，虽然佛教不是“土著”宗教，却很好的与中国文化交融在一起，孔孟学说与佛教之间有着互补与呼应的思想共鸣，所以一提及寺庙脑海中都会浮现出古色古香、钟声悠扬、轻烟袅袅的“仙气儿”，也是文人雅客喜爱的游玩之地。
流传至今有关寺庙的诗词不胜枚举，“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”，这首脍炙人口的《枫桥夜泊》道出了寺庙的清雅与静谧，即使是皇帝对寺庙也有着痴迷的“热忱”。
据史料记载，乾隆出行不仅要先拈香敬佛，在他的随行侍从中还有太监、和尚等一路照应，所行之处留下不少“佳作”，尤其寺庙楹联，流传至今也有很多。比如乾隆题承德普宁寺：“半满真言参不漏，色空妙谛证无遮”，对仗工整严谨，更道出了佛家弟子手捻佛珠、参透万物的心态。
皇帝如此，其臣民自然亦是虚心向佛参悟，就像当代的“流行风”一样，但凡有些条件的都会入寺清修一段时间，打扫心中的“尘埃”，更有入寺戴发修行的有钱人，以躲避尘世喧嚣，舒解心中烦闷。
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这些脱俗之人也会有兴趣爱好，提诗对联则是他们的一大雅趣。北宋著名文学家苏东坡被南贬的时候，途经江西吉水龙济寺曾题联“天外楼台山外寺，云边钟鼓月边僧”，表现出他进退自如，宠辱不惊的人生态度。
所以说，这些清修之人虽然远离尘世，但他们都不忘提升自身的修养与气质，这也是我们经常用“仙风道骨”来形容他们出尘的原因。
男子如此，亦不乏女子名列其中，这些女子通常是看破红尘、以图清净，以青灯为伴，了却人间俗事，尼姑庵是她们的清修之地，同时也有一些富贵人家的女眷带发修行。今天我们要说的就是一才女入寺修行，本想清修了断凡尘，却不想成就了一段佳话。
二、才女入寺修行
在古代女子的婚事都是家长“包办”，生辰八字一交便有诸多的“热心”人前来说媒，一纸婚书就能决定一位女子的终身大事。
但并不是所有女子都是顺从父母的安排，尤其一些颇有才气的女子，思想上较为成熟，自已的婚事通常都会有些主见。疼爱女儿的父母拗不过，会听听女儿的想法，但大多数都会被无情的父母“包办”婚姻，因而出现很多爱情的悲剧，《梁山伯与祝英台》就是一个反面典型。
今天我们要说的也是一位看破红尘的才女，被父母逼婚的情况下，做出无奈之举，毅然踏进佛门之地。
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