男女情爱，本与江湖同构，全是水的哲学。所以“浪漫”二字，都是流动形貌。江湖男女，多是唇齿口舌关系:对应包容、硬刚与搅拌几种功能，小说人物大可归于其中。马家辉写江湖处，亦在论阴阳，虽有暴力暗黑，也是人生悟道。
生蛮快活，野性的感官生存
罗兰·巴特曾用“文之悦”，形容可读性的快感。《鸳鸯六七四》如此，它有文本的野性。像永不驯顺的身体，青筋暴起，那亢奋生蛮，是鲜有的。马家辉并不操心方言写作对读者造成“路障”，相反大量粤语用字，俗语粗语，时刻都在指认生活现场——底层丛林，从来不会温吞，更不需要“净水机式”的过滤性文字。作家定要扒给你看看，人生底盘的结石与水锈。
马家辉的深刻，在于他总能在最巧的力点与裂缝，插上一根撬棒。这缝隙，是艺术伦理与现实伦理的分裂处。如契诃夫所说，一个作家在写小偷时没必要强调偷窃不对。《鸳鸯六七四》再现并想象罪恶，也没让现实伦理僭越艺术伦理，并不落道德训诫的窠臼。他在展示陈列、却不隐恶，就像维吉尔在导引但丁游历地狱。在贪欲反噬中，只剩盲目的生存意志，就像跳不过去的“卡带”，鬼畜般上演你死我活。
生死之外，只有感官，不论价值，只图快活。马家辉写出彻骨的悲哀，哨牙炳好色，本质是寻找失败的代偿，对于他，各色女人是敌手，需身体征服；又是“母亲们”，可泣可诉，温存慰藉。
【马家辉的江湖男女是不能自已的苍凉】从《水浒传》到《金瓶梅》，写出乱世里两个大字——快活。马家辉承继了古典通俗小说的衣钵，活脱脱一个话本时代走出的说书人。但他又灌注强烈的身体意识，不认礼俗的叛逆，原始荒蛮的生机。既然有作家能从思辨、理性中找寻世界的秩序，就会有作家从欲望、混乱失序里，翻弄被历史裹挟的悲慨，不能自已的苍凉。马家辉与其偶像张爱玲一样，懂得那底色，就是江湖——它不明不白，没有纯粹彻底，总搞不清爽。这大概是小说里高级的循环论:事件互为因果，人物两厢亏欠，以逆天改命开场，以愿赌服输终局。
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