每个民族都有自己不同的集体人格。有的民族追求的是先知，有的是巨人，有的是绅士，有的是牛仔，有的是浪人或者武士。而中华民族追求的集体人格就是“君子”，这一点还没有像德意志民族的集体人格那样，让世界了解和接受。
中国的古文就是老祖宗的“遗嘱”，告诉后人应有什么样人格和处事方式，君子就是其中的模范。随后他从“君子坦荡荡”、“君子周而不比”、“君子不器”、“君子怀德”、“君子有礼”、“君子成人之美”、“中庸之道”等方面讲授了如何成为一名君子的要领。他认为，君子之道存在于生活中的每一个微小细节。
过去的“君子之道”有一定的弱点，如缺乏公共意识、实证意识、互卫意识，过于洁身自好，这些弱点使得“君子之道”衰落了。他希望中国人能用新的国际观，新的时代观重建“君子之道”，提升中国在世界文化上的地位。——余秋雨
新教育的彼岸是什么模样？我想，彼岸是一群又一群长大的孩子，从他们身上能清晰地看到：政治是有理想的，财富是有汗水的，科学是有人性的，享乐是有道德的。——朱永新
苟日新，日日新，又日新。——《礼记》。日新之谓盛德。——《易传》。大学之道，在明明德，在新民，在止于至善。——《大学》。惟进取也故日新。——梁启超。德贵日新。——康有为。常新，自新，全新。——陶行知（《新教育——过一种幸福完整的教育生活》。［守望新教育］，守望真善美——
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君子怀德，君子不器，君子中庸——论语中有关君子的语句
1、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”
2、子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”
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3、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
4、子曰：“君子不器。”
5、子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”
6、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
7、子曰：“君子无所争，必也射乎!揖让而升，下而饮，其争也君子。”
8、仪封人请见。曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子，何患于丧乎?天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
9、子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也;贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名?君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
10、子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
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11、子曰：“君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。”
12、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
13、子曰：“君子欲讷于言，而敏于行。”
14、子谓子贱，“君子哉若人!鲁无君子者，斯焉取斯?”
15、子谓子产，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
16、子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾。”冉子与之。
17、粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。”原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋!以与尔邻里乡党乎!”
18、子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”
19、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
20、子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫!”
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21、子曰：“圣人，吾不得而见之矣;得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣;得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”
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