删除我一生中的任何一个瞬间，我都不能成为今天的自己。——芥川龙之介
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昭和二年，七月，芥川龙之介在给好友的遗书手记中，记明了自己的心境！彼时他已经在死亡的边缘挣扎了两年多了，而他的心境也渐渐的减少了对死亡的恐惧，甚至开始向往，获得一种解脱。
一生经历波折，母亲发狂多年去世，恋爱而不得落心病，良师益友夏目漱石离世，生父离世，内弟患吐血病，姐夫不堪怀疑卧轨自杀，自己长年被多种病症折磨着，这一切都加诸在不过35岁的芥川龙之介身上。
他曾说过：“我比别人都更深地见过、爱过、理解过，过程中相对的我累积了同样多的苦痛，也多少得到了满足。”
或许正是他这种病态的承受着世俗的苦痛，才让他的作品能够有一种亲历者之后的旁观者的淡定。
痛我尝过，心境我亦能体会，然而我会站在一个旁观者的角度淡然的讲述一个故事给你听。
据说，芥川龙之介为了描述《罗生门》下尸横遍野，如人间地狱一般的场景，专程到医科大学的解剖室亲历，忍受着尸体散发出的浓烈的腐臭味，对着狰狞的尸体长达几个小时！才有了《罗生门》开头绝望，压抑，如地狱之门的意境。
“罗生门”出自佛教禅经，而“罗生门”生指“罗城门”，指公元七世纪中后叶日本皇都所在平城京及平安京的都城的正门，出此大门，即是荒郊野外。在公元九世纪日本皇家衰败，内战频仍的岁月里，罗城门失于理修，颓败之后，立刻显得荒凉阴森。
许多无名死尸，也被拖到城楼丢弃。年积月久，在人们心中产生了阴森恐怖、鬼魅聚居的印象。许多无名死尸，也被拖到城楼丢弃。日语中，指的是人间与地狱的门！故而得名“罗生门”。
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而芥川龙之介在“罗生门”下为我们讲述了这样一个故事：
一个流离失所的家将，在社会现状下坐在石阶上托腮思索自己究竟选择饿死还是沦为强盗，踟蹰间难以定论，在饥寒交迫的雨天，他站起身走向了罗生门，在罗生门中看到一名老妇在年轻女尸上拔头发，他在老妇的言论下，完成了由善到恶的心理转变，抢了老妇避体的衣服后，无罪恶感的沦为一名强盗。
一念成魔：挣扎到堕落
利己主义思维的显现
芥川龙之介认为，利己主义是现实丑感的发源，是人性丑恶的体现，芥川本想寻求人性的一点微弱之光，即内心深处的真善美，可现实使他一次次的失望甚至绝望，而逐渐在这样的心境下产生厌世之态，而他也将这种感觉体现在其作品中。
如果说上一秒家将还在善恶间徘徊，挣扎着自己该怎么办而难以抉择，下一秒，罗生门内，老妇的行为让他的恶有了理由，堕落入无边的黑暗，这其实是一念之间，家将自身利己主义思维的显现。
何为利己主义思维？
在心理学中，利己主义是个人主义的表现形式之一。其基本特点是以自我为中心，以个人利益作为思想、行为的原则和道德评价的标准。是“私”的体现。
这也符合日本当时的政治背景，明治维新时期，日本大刀阔斧的进行改革，政府为了更好的统治，实际上是在宣扬一种利己主义思维的存在，另一方面也说明政府对于国民民情的忽视，促使国民利己主义思维的加重，这也使得夏目漱石和芥川龙之介之类作者借文章暗讽当代政权。
利己主义思维的显现，体现了作为人自我的劣根性，罗生门下，被拔头发的年轻女尸，拔女尸头发的老妇以及剥老妇衣服的家将，身上都能看到利己主义思维的存在。
老妇为何行恶？一是为了生存，二自己所掠夺之人是个罪人。如此说来，自身行恶的罪恶感便减消了，思想的转变为行恶提供了心安理得的借口，这也就有了老妇蹲在死尸面前安然拔头发的景象。
家将为何行恶？同样的思想进行的传导，为家将行恶打开了罪恶端口，最初他藏在那里看老妇拔死人头发，感到恐怖和战栗，甚至对于老妇如此恶的行为升起了怒意！然而当老妇说出自己的行为不过是为了生存，一念之间，家将的心理由明转暗，自己做强盗也不过是为了生存！于是他毫无怜悯的剥掉了老妇的衣服，并将她一脚踢向尸体旁。
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