战国秦汉，各国之间争强好胜，到秦灭六国，天下统一，大批王侯公卿之族消失，子孙们为了怀念逝去的华贵、荣耀，或凝聚光复重振河山的意志，以及杂存的心态与动机，均归结到切实有效的举措——要以“王”为家族，成为自己家族的姓氏标志。
《通志·氏族略》中最著名的就是齐国王室后裔的“妫姓王氏”，于是“妫姓”也成了王姓源头的新提法。到魏晋隋唐时期，先后出现所谓的“五胡乱华”之说，即少数民族大量内迁，“十六国”即在中原和边疆出现了一大批少数民族政权，正是在这种民族大融合的积极态势下，“外性王氏”以铁的事实占据、散落于中原大地。于是“外性王氏”最终成为“王姓”的第四源头。
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总之，我们如果把“王姓”演变看作是一条大河流的话，那么，先秦时代的“子姓王氏”“姬姓王氏”和“散姓王氏”“外姓王氏”四种说法必定就是“王姓”四条支流的源头。“天道有常，不为尧存，不为桀亡。”《荀子·天论》中道出天下之事演绎的常理。我认为 “王姓”四个源头的概括，逻辑性、规律性、历史性均能得以体现。
“王姓”之所以能成为中国数一数二的大姓，是各民族相互融合的结果。魏晋隋唐以后，“王姓”炼就成大姓氏成为定势，直到现在“王姓”探源仍在进行时，但均有“探”无“果”，还没有出现有根有据的新推论与新的见解。
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（王允，字子师，太原祁人。世仕州郡为冠盖。东汉末年司徒。养女即貂蝉。）
（二）王者的江湖
王姓源头众多，多为帝王之后。到汉唐时期，著名望族已达二十一支，史称“二十一望”或“二十一郡望”。“二十一望”分布大致如下：
太原王氏：分晋阳和祁县两支。晋阳即今山西太原南郊一带。祁县即今山西之南地区。
还有琅琊王氏、北海王氏、陈留王氏、东海王氏、高平王氏、京九王氏、天水王氏、东平王氏、新蔡王氏、新野王氏、山阳王氏、中山王氏、章武王氏等合计二十一望族。西宋及西宋以后，王姓望族更多，遍布全国，数不胜数。
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据考，川北大部分地区及苍溪的王姓属于太原王氏，也就是前面提到的“姬姓王氏”。至此说明，我们的远……远古祖先就是——太子晋。
2000多年前，太子晋成了正义的象征。屈原在《远游》诗中写道：“轩辕不可攀兮，吾将从王乔而娱戏。”李白也写过：“吾爱王子乔，得到伊洛滨。”诗句集中表达了两位诗人对太子晋的敬仰。新加坡王秀南曾赋诗：“年少册立，辅政英明……水利民生……贬作庶民……本支百世……我祖德馨。”
北魏时，太子晋后裔王旭官至司空。司空可能相当于现在的国务院副部级官职。王旭因助司马氏代魏有功，曾封为京陵侯。王旭的儿子王浑成为晋武帝时官魏东中郎将，曾率军灭孙吴，实现了全国统一。王浑官至司徒后，增封京陵侯爵，京陵公。
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看官，川北苍溪的王姓故事必须要从王浑讲起，也可名曰：“王浑的江湖”。
话说西晋初年，太原王氏第三十五代孙王浑被朝廷委任到蜀地任职。
王浑从太原出发时，不忍心将老母亲留在家中，于是携带母亲入蜀。过了汉中入川、经广元、剑阁县进入苍溪地界约五十里，到了一个叫青山观的地方，不幸母亲病故。
王浑身为高官，且以孝服众。在青山观，王浑深怀“临穴频抚棺，至哀反无泪”的胸襟，决意就在青山观选择坟地安葬老母。安葬完老母，王浑以国事为重，挥泪上马继续前行，奔赴重任。
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