大家好，今天我们继续分享《庄子》，今天我们要分享的是《庄子·知北游》。
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庄子的这一篇《知北游》是《庄子》外篇的最后一篇，但可以说是《庄子》中最为著名的一篇之一，庄子在这一篇中对道家思想的核心“什么是道？”进行了详细地论述，并且引经据典，为我们展现了道家思想的博大精深，也为我们展现了庄子信马由缰似的想象力。当然，这一篇中，我们也看到了很多耳熟能详的金句，
比如：“外化而内不化”、“至言去言，至为去为”、“无古无今，无始无终”、“人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死”等等。
道家思想的创始人老子在《道德经》中，对“什么是道？”做了很多精彩的论述，最经典的就是《道德经》一开篇的“道可道，非常道；名可名，非常名”。这句话可以说是道家思想流程最为广泛的一句，老子说：可以说出来的道，就不是真正永恒的道；可以叫得出来的名，也不是真正永恒的名。“道”是一种说不清道不明的存在。
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那你可能会说，告诉我们道是一种说不清道不明的存在，这还是等于没说呀！是不是很奇怪？
不仅如此，老子在《道德经》第二十五章中还说“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。”
意思是说，在天地存在以前，就有一个东西浑然而成。它无形、无体、无声；既看不见，又听不到，摸不着。它不生不灭，独立长存，而永不改变；周行天下，不觉倦怠，而无所不在。世上一切的事物，莫不靠它才能生生不息，它可说是万物的母亲了。这样玄妙的东西，我实在不知道它的名字是什么，不得已，只好叫它做“道”。如果要勉强给它起个名字的话，也只能称它为“大”。
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其实不管是老子，还是庄子，在他们的《道德经》和《庄子》中，对“道”进行了很多论述，但是始终没有直接告诉我们“道”究竟是什么，“道”在什么地方。是不是觉得很奇怪？
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其实不仅仅是道家的老子，佛家思想也常常采用这种方法，在著名的佛家经典《禅外说禅》中说，在佛教的最大宗派禅宗中，有这么一个不成文的规定，那就是不能问“禅是什么”。有一个禅宗的故事说：只要小和尚发问“禅是什么”，老师父就举起棍子打他的脑袋。因为参禅追求的是终极智慧，不能像知识一样讲述，甚至不能用语言传达。所以禅宗有个说法，叫“不立文字，直指人心”。背后的含义，就是最高的道理是“不可说”的。就像老子在《道德经》中说的“知者不言，言者不知”一样，最高的智慧只能意会，不能言传。
【《庄子·知北游》中的这五个字，几乎是庄子道家思想的核心】
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意会或者说领悟是古人获得智慧的一种方式，这种方法，哲学家冯友兰先生在《中国哲学简史》中称之为“负的方法”，意思是说，老子和庄子并没有直接告诉我们“道是什么”，而是告诉了我们“道不是什么”。是通过反面来论证一个道理，这种方法称之为“负的方法”。当然，有“负的方法”就有“正的方法”，冯友兰先生说，西方哲学思想常常是采用“正的方法”，也就是通过逻辑和实证告诉我们“是什么”，所以西方哲学中有理性主义和经验主义这样的区分，讲究“因果论”，任何事物之间都有某种因果的逻辑关系，并且试图通过逻辑分析去理解它。从这个角度来说，东方哲学更偏“直觉”或者“感性”，而西方哲学更偏“理性”。
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