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由此可知，这些著作与当年《论语》的诞生一样，是由弟子以及再传弟子整理出来的老师语录，并不是老师自己写的。孔子的弟子显然要比南怀瑾的学生水平高，当年记录老师的语录肯定更接近原意，可如今我们看《论语》还是两眼一抹黑，更何况是不及前人的后者整理老师的讲话呢。
再次，所谓“迷信”的色彩，是从何谈起呢？无非是因南怀瑾秉承庄子“不食五谷，吸风饮露”的“辟谷”养生之法，难道养生就是迷信？其实这是对“玄学”的过度解读，玄学本是一门学问，再被一些现代人咬文嚼字后，堂而皇之的成了算命、测运等唬人的把戏。
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像《易经》、《老子》之类的典籍，本来解读起来就困难，没有哪位专家学者敢站出来说自己的解读丝毫不差。而一些坚持己见的“顽固派”，但凡看多与自己的观点不同时，便气急败坏责任对方是在忽悠，是在骗人。观点不一样就是骗子，反过来南怀瑾会不会说李敖是骗子呢，因为他和他的观点不一样啊。
笔者结论
综上所述，我以为李敖对南怀瑾的批评没有任何道理，只是在一味的抨击别人抬高自己，并非是学术上的对错论证。
写在最后：文化没有绝对的对错，尤其是已传承千年的典籍、定论的知识。它们之所以能够久经不衰，必然是去掉了糟粕，留下的全是精华。对国学经典、大师著作有异议，可以求同存异，何必计较作者是真大师还是假大师呢，所谓开卷有益，不是正是这个道理吗。
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