a2974|禅诗是诗吗？
历史上有很多高僧大德出现，相伴相生的是禅诗。一部文学史，记载了很多诗歌。有些禅诗被当成诗歌，而有些却不被记载。那么，禅诗是诗吗？
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严格来说，禅诗不算是诗。有些禅诗清新自然，朗朗上口，表达一种修为，一种境界，朴素天然，但就是感觉太浅显，不算诗歌。比如禅诗：“尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。”合辙押韵，自然而又有情趣，内含一种哲理。那么诗歌就应该深刻吗？浅显的诗是打油诗，不算是诗，但禅诗分明蕴含了很多的哲理，就不算是诗了吗？
当然不一定。要想弄明白蕴含哲理的禅诗是不是诗，只要弄明白哲理诗算不算是诗就可以了。哲理诗在宋代才开始兴起，在诗歌灿烂的唐朝，哲理诗并没有什么立足之地，唐人作诗很注重物象，而宋人作诗为了不走唐人老路，不得不翻空出奇，另做一途。于是，宋人在唐人基础上创造了哲理诗，比如苏轼的《琴诗》：“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？”没有什么太多的物象，只是在说明琴声发出的道理，但又没说明白，让读者自己去寻找，蕴含哲理于言外，和禅诗类似。苏轼还有一首诗单道自己给儿子洗澡时的所思所想，也表明自己的心境。《洗儿》：“人皆养子望聪明，我被聪明误一生。惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。”全篇不用难字，却明白如话，情感跌宕起伏，自嘲而又警醒。南宋朱熹有一首小诗《春日》写道：“胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。”也是哲理诗，让人寻味，让人深思。如此看来，至少在宋代，人们把哲理诗当成了诗，于是蕴含哲理的禅诗也就堂而皇之的成了诗。
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如果在唐代，出现一些哲理诗，唐人一定会认为是游戏之作，是打油诗，并不承认是严格意义上的诗。但是唐人也有诗僧出现，寒山、拾得两位诗僧就做了一些诗歌，寒山的《可笑寒山道》：“可笑寒山道，而无车马踪。联溪难记曲，迭嶂不知重。泣露千般草，吟风一样松。此时迷径处，形问影何从。”自己问自己，吾心问吾心，颇具禅趣，诗里有很多物象，并不一定就是纯粹说理。寒山还有一首诗《人问寒山道》：“人问寒山道，寒山路不通。夏天冰未释，日出雾朦胧。似我何由届，与君心不同。君心若似我，还得到其中。”前四句物象有寒山道、路、夏天、冰、日、雾，后四句出现物象少了，出现了人物，有君、我，和前四句相互映照，说明一种境界。寒山的诗并非浅显易懂，而是另有深意，后代文人模拟寒山的诗写作，号称“寒山体”。拾得有诗：“少年学书剑，叱驭到荆州。闻伐匈奴尽，婆娑无处游。归来翠岩下，席草玩清流。壮士志未骋，猕猴骑土牛。”仍然不缺乏物象，有渊明的志趣，却似郁郁不得志，结尾诙谐又蕴含理趣。可以说，寒山和拾得两位诗僧写的禅诗，具有唐人的审美，并不是纯粹的说理，有意象，有意境，很多作品都是诗。而宋代以后，哲理诗大兴，禅师们做得一些缺乏物象，纯粹说理的禅诗，虽然让人觉得言浅意深，发人深省，但怎么读怎么觉得不是唐人的风味。
【 a2974|禅诗是诗吗？】
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如果说哲理诗也是诗，那么禅诗就是诗。如果认为哲理诗缺乏诗歌物象的天真，失掉诗歌的本真，那么尽可以把禅诗看做不是诗的东西，玩玩而已，不可当真，更不可以顶礼膜拜。
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