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01涧雪压多松偃蹇；岩泉滴久石玲珑。此联作者史可法（1601—1645），字宪之，号道邻，崇祯元年进士，明末抗清名将、民族英雄，有《史忠正公集》传世。此联见于扬州史可法纪念馆，是一副摘句联，联句摘自唐白居易《泛太湖书事寄微之》，史公喜其精警，书以明志。此联取象格物，以物明志。上联说山涧积雪压在松枝上，积雪愈多，青松不弯曲反而更加挺直。偃蹇（yǎn jiǎn）高耸貌，有傲岸之气。下联说山崖泉水滴流在石头上，坚石反而更加晶莹明彻。02虚心竹有低头叶；傲骨梅无仰面花。这是郑板桥的一副自题联，郑板桥爱竹，一生所写竹画、竹诗、竹联，皆清新自在，极富情趣。该联以格物之功，摄取意象，寄托个人情志。上联格竹，格出竹的虚心，不唯竹杆其空，还有竹叶的低调向下，如人低头；下联格梅，格出梅的傲骨，不仅“凌寒独自开”，还在于不仰面逢迎。当然花无仰面，也可理解为有傲骨而无傲气。该联借物喻人，托物言志，竹之虚心，梅之傲骨正是作者治学精神，为人品格的生动写照。03四面荷花三面柳；一城山色半城湖。此联作者刘凤诰（1761—1830），字丞牧，号金门，江西萍乡人。清乾隆进士，少有才名，帝称之为“江西大器”，著有《杜工部诗话》《存悔斋集》三十二卷等。这副联是刘凤诰任山东学政时，为济南大明湖小沧浪亭题的。联语巧用数字与意象，以疏朗明快的笔调，勾勒出济南如诗如画的泉城风致。上联在大明湖的万种风情中只裁取“荷”与“柳”两种物象，下联在济南城的洋洋大观中只裁取“山”与“湖”的物象，轻描淡写中营造出“诗中有画，画中有诗”的清新境界，泉城之胜，如在目前。“登山则情满于山，观海则意溢于海”，有强烈的代入感。晚清文学家刘鹗在《老残游记》中，借老残之口，称赞此联“尽画了大明湖的绝景”。04清风有意难留我；明月无心自照人。此联作者王夫之（1619—1692），字而农，号姜斋，明末清初衡阳人，明亡不仕，隐居于石船山，世称船山先生。教育家、哲学家、史学家，乃湖湘文化的精神源头。主张经世致用，得南国儒林第一人之誉，有《船山遗书》传世。该联是作者退隐石船山期间，自题于湘西草堂。初看之下，联语明白如话，上联写清风多情，但不为所动；下联写明月矜持，却暗自倾心。
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05一味黑时犹有骨；十分红处便成灰。此联作者徐宗干(1796—1866)，字伯桢，江苏南通人，嘉庆进士，为官清正，雅好金石，有《斯未信斋集》传世。这副联是徐宗干题木炭联，旧时取暖皆是在堂中置一炭盆，木炭耐烧无烟。上联写当木炭未燃烧时，虽然通身黑，但有骨有架；下联写木炭充分燃烧，至红极一时，很快颓塌成灰。整副联生动形象地状写了木炭，亦十分工整。但若仅仅如此是一副咏物联，其艺术魅力将大打折扣。那么这副联的弦外之音是什么呢？原来作者以“一味黑时”，即木炭未燃烧隐喻初入官场，时运未遇时，“有骨”，即保持人格操守，守住初心；以“十分红处”即木炭充分燃烧隐喻官场得意，红极一时，“成灰”，即沾染恶习后，忘记初心，媚上欺下，贪赃枉法，出卖人格灵魂。联语妙用两个颜色词黑与红，用隐喻婉曲的修辞，含蓄而又辛辣地讽刺了官场的流弊，词精句警，振聋发聩。06创业维艰崇节俭；守成不易戒奢华。此联谈了一个问题的两个方面，创业难，积累难，事业起首绝不能大手大脚。守成亦难，更不能奢华浪费。07摇钱树出自勤劳者；聚宝盆归于节俭家。此联采用两个形象比喻，哪有不劳而获的“摇钱树”？皆为劳动所得。“聚宝盆”也只是在神话中，财富源于开拓经营和节俭积累。08烹！山海绝奇珍，全没心肺；吃！天下无敌手，别有肝肠。清代淮安清江浦的清宴园，是我国治水和漕运史上规模最大的衙署园林，曾经“脂膏流于街衢，珍异集于胡越”，满汉全席即诞生于此。历史上虐杀烹饪方法鹅掌、鱼羹、猴脑、驼峰等曾在此上演。甚至连着二十余天，各大衙门轮流做东吃年酒，醉生梦死，觥筹交错，河道却年年决口。老百姓切齿相向。民间传说，有无名氏曾悄悄在河帅府辕门上张贴讽刺联，对此种铺张浪费与残酷杀戮进行辛辣讽刺。
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