而以玉器为随葬品之风发生最盛之时，就是我国的汉朝时期。大家最为熟悉的“金缕玉衣”也就是西汉时期的葬器。但大家很少知道，在汉代与金缕玉衣配套下葬的一样玉质葬器——九窍塞。
而九窍塞大约都是由玉质眼盖一对，堵住二眼窍。玉质耳塞一对，堵住二耳窍。玉质鼻塞一对，堵住二鼻窍。一个雕刻为蝉状的白玉，堵住嘴窍。还有一玉肛塞，堵住五谷轮回之所。
玉琮与玉圭都是在中国古代是用于祭祀的玉质礼器，只是其一为筒状物，一为上前下方的条状物，同属于“六器”之一。按照其象征意义的程度来说，也没有什么很大的差别，但以此来区分男女也不知到底有何用意。也许以后还会出土相关历史文献，给我们解答这个谜题吧。
而以玉蝉作为下葬后的含玉到底为何，说法不一，但大多是怀着当时古人的美好愿望。如蝉的习性便是蝉蜕，这样有祝愿逝者在死后如蝉一般蝉蜕后再生之意。还有一种就是在《后汉书》中所载：“蝉居高饮洁”，以取蝉的高洁之意。
而在近代，美国的古玉器研究专家洛弗尔氏有给出了新的说法。他在《巴尔在中国收集古玉》一书中说：
“盖蝉之幼虫，入土变蛹，出土后，乃变为蝉，即如死者之灵魂，脱离死去之尸体，又开始其新生命，于是蝉遂为代表复活之符号矣。”
【 鼻肛|古代皇妃下葬要堵住九窍，眼耳口鼻肛为八窍，那第九窍又是什么？】至于真正的原因到底是什么，除非穿越千年的时光，亲口问一问当年以蝉为葬器陪同下葬的古人。不然这千年的“蝉文化”，很可能可以一直这样争论下去。
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