荀子《劝学》有句“故不积跬步 ， 无以至千里；不积小流 ， 无以成江海 。”中国书法史这条历史长河历经几千年发展 ， 汇集文字、各类书作（墨迹、碑刻、摩崖等）、书法创作及研究者之点滴之水汇集而成 。于近代书法史 ， 绕不开的一个人物 ， 是清已降碑学书法的推崇和推动者 ， 他就是康有为 。
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康有为像
对康有为的一生 ， 时人与后世皆褒贬不一 ， 包括其政治生活和书法成就 。康有为是大师级的人物 ， 因此注定的他的狂 ， 康有为的狂世人皆知 ， 也算是天下一狂人 ， 他自比“圣人” ， 历经大风大浪 ， 他为中国书法史做出了巨大贡献 ， 就是是他所极力推崇的碑学书法 ， 由此他自认是碑帖结合的集大成者 ， 自谓曰：“自宋后千年皆帖学 ， 至今百年始讲北碑 ， 然张廉卿（张裕钊）集北碑之大成 ， 邓完白（邓石如）写南碑汉隶而无帖 ， 包慎伯（包世臣）全南帖而无碑 。千年以来 ， 未有集北碑南帖之成者 ， 况兼汉分、秦篆、周籀而陶冶之哉 。鄙人不敏 ， 谬欲兼之 。”
不过 ， 一个人在某个领域的贡献不是自己说了算 ， 而是众人的公论 。康有为著《广艺舟双楫》可以说是一步书法理论巨著 ， 对推动中国书法由帖转碑的发展起到了极大的推动作用 。书法创作方面与其理论相比较还是有一点的差距的 。潘伯鹰先生说他的书法“像一条翻滚的烂草绳 。”这一评价还是很形象生动的 。康有为书法的最大特点就是每个字最后笔画很少收笔 ， 更无从谈回锋了 ， 多数是随意出锋 ， 就像潘伯鹰所说 ， 如同一根散开的草绳字 。
康有为（1858-1927）又名祖诒 ， 字广厦 ， 号长素 ， 又号长素、明夷......广东南海人 ， 人称“康南海” 。康有为出身于士宦家庭 ， 乃广东望族 ， 世代为儒 ， 以理学传家 。近代著名政治家、思想家、社会改革家、书法家和学者 。
康有为一生成就斐然 ， 涉及多个领域 ， 文学、艺术、美学皆有惊人建树 ， 著述多达700多万字 ， 康有为在书法艺术方面所作的贡献 ， 绝不比他在政治舞台上的作为逊色 。他是继阮元、包世臣后又一大书论家 。他所著的《广艺舟双楫》（1889年）从理论上全面地系统地总结碑学的一部著作 ， 提出“尊碑”之说 ， 大力推崇汉魏六朝碑学 ， 对碑派书法的兴盛有着极其深远的影响 。
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康有为书法对联
康有为学术视野宽广 ， 通晓西方文艺理论 ， 其《广艺舟双楫》即借助西学 ， 将世界各国文字进行对比 ， 指出：
“中国文字 ， 无意不备 ， 故极繁而条例不可及；外国文字 ， 无声不备 ， 故极简而意义亦可得 。盖中国用目 ， 外国贵耳 。”
发现了中国书法与中国文字的特殊关系 ， 始于象形 。基于这一发现 ， 从中揭示出“用目”、“重形”的中国文字所具有的观赏价值 ， 形美感目的艺术特征：
“中国自有文字以来 ， 皆以形为主 。即假借行草 ， 亦形也 。惟谐声略有声耳 。故中国所重在形 ， 外国文字皆以声为主 ， 即分篆隶行草 （字母的正写与草写）亦声也 。惟字母略有形耳 。” （《广艺舟双楫》）
康有为书法巨子身份 ， 对帖学作了全面否定 ， 大肆鼓吹“尚碑”意识 ， 造就一代新风 ， 提出“卑唐” ， 将有唐数百年来书家创作一笔抹杀 ， 这一点太过偏激 ， 还是其艺术家的思维作怪 。理论研究与书法艺术创作
既有相辅相成的一面 ， 也有相矛盾对立的一面 。理论需要冷静的逻辑分析 ， 创作需要发自心胸的激情 ， 理论强调公正 ， 创作必须“偏激”“个性” 。
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