“永和九年 ， 岁在癸丑 ， 暮春之初 ， 会于会稽山阴之兰亭 ， 修禊事也 。……”这是中国书法史上流传下来的千古名篇《兰亭序》 ， 时至今日 ， 他的作者王羲之以“书圣”之尊被人用笔墨顶礼膜拜了1600多年 。唐太宗和梁武帝都疯狂喜欢“书圣”的神品 ， 爱的方式却迥异的耐人寻味 。
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读书时 ， 语文老师讲“流觞曲水”的故事 ， 让我们这些翩翩少年对古人的高雅佩服至极 。不免感叹 ， 王羲之在“流觞曲水”的盛宴豪饮里 ， 是何等的潇洒旷逸？大家坐在河渠两旁 ， 上游的酒杯顺流而下 ， 流到谁的面前谁就取过来一饮而尽 ， 这古代汉族的民间习俗 ， 既有游戏的欢愉 ， 又有一种仪式的神秘 。
加缪说：“我反抗 ， 故我存在” 。是的 ， 王羲之是用自己的仕途换来了存在感 。虽然王羲之凭借自己的家室和举荐 ， 把官位做到了会籍内使、右军将军 ， 才有了后人称呼的“王右军”的由来 。王羲之的书法堪称千古绝唱 ， 而“王右军”的仕途却像是走上了和目的地相反的路 。
汉魏是中国历史上非常动荡的时代 ， 各种历史书上记载这一段历史时 ， 都是战乱频繁 ， 分裂割据、民不聊生 。宗白华先生说：“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最痛苦的时代 ， 然而却是精神上极自由、极解放、最富于智慧、最浓于热情的时代 。”
种种现实压迫 ， 王羲之想要逃离官场的风暴裹挟 ， 只能选择离开政治漩涡 ， 这里面有对自我的尊重 ， 恐怕也有对官场的无奈 。
还是那个永和九年的一个春日 ， 一阵风吹过 ， 酒至微醺 ， 王羲之挥毫写就这324个字的《兰亭序》 。在这场文人雅集中 ， 王羲之兴之所至 ， 写出了《兰亭序》 ， 为中国书法提供了一个坐标 ， 也成为家族的第一传家宝 。王羲之的放达行为和奇妙玄远的言行是“魏晋风度”的真实写照 。《古文观止》只收录了六篇魏晋六朝文章 ， 《兰亭序》就是其中之一 。
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唐太宗爱《兰亭序》 ， 这位创造了（描述皇帝）的帝王 ， 竟然动用手里的权力 ， 派遣监察御史萧翼 ， 从辩才和尚手里骗走了《兰亭序》真迹 ， 据说唐代《兰亭记》中详细记载了这件事儿 ， 但是明代、近代也有学者认为不可信 。在历史的真相面前 ， 后人都成了外人 ， 暂且不说 。唐太宗确实命令当朝书法家临摹《兰亭序》 ， 并赐给皇太子和王公大臣们 。最让人不可思议的是 ， 他还将《兰亭序》带进了坟墓 。
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据说 ， 《兰亭序》的真迹 ， 被唐太宗带到了坟墓里 。他嘱咐儿子李治 ， 一定要将真本《兰亭序》殉葬在他的陵墓里 。有人说 ， 唐太宗的昭陵被盗墓者盗了 。这个写进史册的盗墓人 ， 是五代后梁时期统辖关中的节度使温韬 。《新五代史》记载 ， 温韬曾亲自沿着墓道潜进昭陵墓室 ， 从石床上的石函中 ， 取走了王羲之《兰亭序》 ， 那时的《兰亭序》 ， 笔迹还像新的一样 。宋人所著《江南余载》证实了这一点 ， 说：昭陵墓室“两厢皆置石榻 ， 有金匣五 ， 藏钟王墨迹 ， 《兰亭》亦在其中 。嗣是散落人间 ， 不知归于何所” 。
同是喜欢王羲之 ， 同样的帝王手段 ， 梁武帝却爱出了新高度 。梁武帝萧衍（464年－549年6月12日） ， 字叔达 ， 小字练儿 。这个信奉佛教的皇帝身上 ， 既有佛教滋养出来的仁慈 ， 也有帝王必备的残酷 。在历史上有诗曰：
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