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李泌，字长源，出身名门，笃信道教。是唐朝由盛转衰时期的政治家、谋臣、道学家。李泌历任唐玄宗、肃宗、代宗、德宗四代朝臣，官至宰相。数次为朝局出谋划策，也数次隐入深山，寻仙问道。然而具有如此传奇色彩的“山中宰相”为何在历史上被后世所轻？1.“好言神仙诡诞”
《唐国史补》记载了一个关于李泌“好言神仙诡诞”的故事：李相泌以虚诞自任，尝对客曰：“令家人速洒扫，今夜洪崖先生来宿。”李泌说道教神话中的仙人洪崖先生要来和自己喝酒。又记载，有人遗美酒一榼，会有客至，李泌乃曰：“麻姑送酒来，与君同倾。”麻姑也是象征着长寿的道家女神仙，传说三月三日西王母寿辰，麻姑于绛珠河边以灵芝酿酒祝，李泌说麻姑来给自己献酒可谓自比西王母。李泌也不止嘴上说说，《辩疑志》中记载：李泌学习了一种传说为大禹所创的道士用于祷神仪礼的步法动作，学习了数十年。自谓得灵精妙，而道已成。在火灾时试图用这种步法飞檐走壁，但是却“堕于屋下”，李泌的道家符文法器也被一并烧了个精光，闹出了不少笑话。
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自古孔子就有“敬鬼神而远之”的鬼神观念，李泌这种求仙问道的行为在当时人看来确实有点神神叨叨，不像是一代贤相应有的样子，自然就对他的印象大打折扣。所以《资治通鉴》中也说：“泌有谋略而好谈神仙诡诞，故为世所轻。”2.李泌的道士身份被宿儒所轻
李泌一生爱好神仙佛道，被历来以儒家出身、执笔写历史的大儒们主观看法所摒弃。历代儒学弟子出身的史官更青睐积极入世，直言不讳，以天下为己任的能臣，如魏征、房玄龄、杜如晦等。而李泌一直辗转于“出仕”和“归隐”之中，并且靠着喜谈神仙,示人淡泊的处世哲学,获得了唐朝最高统治者的信赖,而史学家并不喜欢因个人原因而与皇帝私教甚笃的人。因为许多小人、内臣便是因此得势，仗着皇帝的信任为非作歹。而且当时有不少人意在入朝为官而苦于没有途径，便选择隐居抬高自己的声望，以此达到“入仕”的目的，这种方法也就是我们口中的“终南捷径”。所以当时的儒学史官对道士身份出身的人带有一定的偏见，也就自然而然地不会褒奖这样的人。而且李泌“四进四出”本身就是游离于官场之外的存在，没有生活在朝臣的人际圈子之内，也就没有追随者为他歌功颂德，史官记载的功绩也就少了。
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【 神仙诡诞|四朝重臣，具有传奇色彩的“山中宰相”李泌，为何被后世所轻？】最后，李泌在历史上毁誉参半，同样也受到当时客观条件的限制，李泌虽任四朝皇帝，但都非明君，又历安史之乱，整个唐王朝动荡不安，在这样的情况下李泌很难有所建树，能做的也就是在危急时刻，被征召入仕，暂缓危机，为大唐保存实力。
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