和建康|东晋南朝时期,隐士隐居地为何集中在寻阳、会稽和建康附近?( 二 )


隐士并没有完全放弃对生活的追求,在山林之中,他们还在刻苦治学,使中国文脉得以源远流长,这也是隐士带给中国文化一笔重要的“财富”。其中最杰出的隐士代表就是陶渊明。
陶渊明画像
 和建康|东晋南朝时期,隐士隐居地为何集中在寻阳、会稽和建康附近?
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陶渊明自号五柳先生,由于仕途不顺,厌恶当时的官员风气,由此弃官而去,归隐山林。其著名的《归去来兮辞》就表达了对官场的鄙夷以及对田园质朴风情的向往。“既自以心为形役,悉惆怅而独悲?悟以往之不谏,知来者之可追。”其对官场的不屑,化作浑然天成的词句,抒发了陶渊明内心的沉闷以及对自然之道的向往。绝世之作的《归去来兮辞》由此而成,成为了中国文学史上的一座丰碑。
除了《归去来兮辞》,陶渊明的《桃花源记》也成为影响至今的史诗级巨作,中国农民对桃花源的向往,成为了陶渊明笔下的“渔人”,而中国传统的农本思想也在《桃花源记》中尽情展现,“土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属”“阡陌交通,鸡犬相闻”“黄发垂髫,并怡然自乐”,短短几句,就描绘出了当时人民所向往的天外人间。
陶渊明除了文章的成就之外,对于诗词的创作也开创了先河。田园派诗风也成为影响至今的优美诗风,“问君何能尔,心远地自偏”“采菊东篱下,悠然见南山”……一句诗词便是一幅悠远的景象和安静悠长的情景。
结语:东晋南朝隐士主要选择的地方就是庐山以及与政权靠近的山林,这就证明大部分隐士并不是真正想归隐山林,而是在玄学风潮的引领下,归隐山林能获得高洁的名号。虽然隐居对于政权的发展是消极的,但是其文化发展却达到了一个顶峰。
这就是对东晋南朝隐士的总体评价,如果就笔者来评判其中的功过,个人认为功大于过,因为隐士带动中国文化的发展,使原本趋于死板的文化思想走向了开化,一朵璀璨的文明之花在东晋南朝开得无比绚烂。
书籍参考:
《中国史纲要》
《归去来兮辞》
和建康|东晋南朝时期,隐士隐居地为何集中在寻阳、会稽和建康附近?】《桃花源记》


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