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龙门二十品 之《始平公造像记》欣赏
北魏时期崇尚佛教，凿窟造像祈福之风盛行，而《始平公造像记》即是当时所造石像的一篇题记，内容充满了迷信宗教色彩，但其文字却为书法艺术的珍品，一反南朝靡弱的书风，开创北碑方笔的典型，以阳刚之美流传于世。
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造像
即雕塑佛像。造像立碑始于北魏，讫于唐中叶，所造者以释迦弥陀、弥勒、观音、势至为多。其初不过刻石，或刻山崖，或刻碑石，或造佛龛，其后或施以金涂彩绘。造像者自称佛弟子、正信佛弟子、清信女、优婆塞等。出资造像者称像主，副像主等。
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始平公造像
此造像实高75厘米，宽39厘米。龙门造像题记，一般都不刻书手姓名，仅此碑和《孙秋生题记》刻有书手之名，诚为可贵。康有为在《广艺舟双楫》中称他们是'工绝一时，精能各擅'的书家，并进一步指出此碑书手朱义章比孙秋生更高一筹，评曰'雄重莫如朱义章'。 全称《比丘慧成为亡父洛州刺史始平公造像记》。题记由孟达撰文，朱义章楷书。北魏孝文帝太和二十二年（498）九月刻。石在河南洛阳龙门山古阳洞北壁。龙门造像名品之一。清乾隆年间为钱塘黄小松访得后，始显于世。正书阳文。十行，行二十字，有方界格。额正书阳文'始平公像一区'二行六字。
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完整拓本（易培初跋)
初拓本未经铲底，无字处皆露细麻点，字画锋棱宛然，〖公〗字未损末点，〖昌〗字未泐，〖鸟〗字四点齐。道光时，石经挖凿，字画锋棱大不如前。弥来已损十五、六字矣。
此碑字用笔茁实浑厚，棱角毕见，刀锋笔锋合一难分，可谓方笔之极轨。虽有界格为限，但字之大小倚正并不受拘束，极意肆宕。就每字观之，雄峻雄茂，气豪神强；然就整体观之，则又朴雅秀整，娟隽可爱。这种个体与整体有不同观感的妙处，应该是艺术上值得探索的重要课题。
此碑与其它诸碑不同之处是全碑用阳刻法，逐字界格，为历代石刻所仅见，而未署撰人、书人，在魏碑中也是少有的，在造像记中独树一帜。
记文内容寄造像者宗教情怀，兼为往生者求福除灾。清乾隆年间始被黄易（1744－1801）发现，受到书坛重视，列入“龙门二十品”。
此碑文方笔斩截，笔画折处重顿方勒，结体扁方紧密，点划厚重饱满，锋芒毕露，显得雄峻非凡，同时，文字端严飘逸，将森严方朴的北朝书风，写得婉畅流动，书法具有风骨，雄重遒密，于端谨中出以飘逸。具有龙震虎威之势，被推为魏碑方笔刚健风格的代表。
康有为称龙门石刻“皆雄峻伟茂，极意发宕，方笔之极规也”。而《始平公造像》又是龙门石刻中的代表作。
《始平公造像记》
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