大家好，我们的俊彦说历史又来了，今天起我们一起来分享历史知识，也许你可以得到意想不到的收获哦。在夏商周上古三代和秦汉两朝的数千年时间里，鼎一直是一种既常见又充满神秘气息的器物，古人从石器时期跨入青铜器时期后，鼎便作为青铜器的重要代表走上了历史舞台。最初，鼎只是用于烹饪和盛放肉食的一种炊器，不过随着时间发展，历史也赋予了其新的使命。
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春秋晚期交龙纹鼎由于青铜器的铸造方法被贵族垄断，因此鼎也凭借其天生具备的祭祀功能和符合贵族审美的艺术造型，成为了王权的象征和地位的体现，也成了天下气运的载体。千百年来，曾有三位帝王有过举鼎之力，然而巧合的是，三人最终却出奇一致地无法得到善终，堪称著名的悲情人物。
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著名的后母戊鼎商纣王天生神力，最终自焚身死商朝的最后一位帝王帝辛，不修德政、杀害忠良、穷奢极欲、滥施酷刑，将前人的基业损害殆尽，堪称亡国之君；不过我们不能因为帝辛的恶行而否定他的素质，据《史记·十二本纪·殷本纪》中记载："帝纣资辨捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽；知足以距谏，言足以饰非；矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下。"史书中对帝辛的力气有过多处记载，不仅有他举鼎的行为，还有他徒手和猛兽搏斗以及扛起了即将倾倒大殿的精彩表现。然而这种超乎常人的勇力非但没有成为他治理国家的助力，反而成为其和残害百姓的倚仗，最终落得国破家务、自焚而死的悲惨结局。从上述史料中，我们可以分析得出，帝辛堪称天生神力，连举鼎这种难事他都可以轻松完成。有趣的是，周朝在消灭商朝后，为了巩固自身的统治，对商朝的国君们进行了一定程度的抹黑和否定，这一点我们也可以理解；不过许多周朝的史书中，却仍然对帝辛的神力做了详细的记载。
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妲己影视形象笔者认为，武王灭商，打的是遵从天命、匡扶正义的旗号，此举意在向天下人传达一个信号，那就是周人虽然实力远远不如商朝，但是却看不得天下百姓受苦，明知不可为而为之，势必要推翻商朝统治，解救天下黎民苍生。在这种情况下，如果商纣王帝辛能力强大，甚至有举鼎神力，在消灭他后更能凸显出周朝得到天意佑护，因此才能以弱胜强，所以周朝的史书强调帝辛的神力也在情理之中了。不过除了周朝的史书外，像《竹书纪年》、《尚书》等记事相对客观的古籍也对帝辛的天生神力做了详细的记录，这就说明了帝辛并不是为了提高周朝的统治地位而强行树立的人物形象。由于古人书写方式十分复杂，所以养成了行文简捷的习惯，只记录关键信息，对人物特点有着精确的提炼。由于商朝的记载文献相对较少，我们在综合了诸多史料之后，可以肯定商纣王拥有举鼎之力，可惜强悍如斯的他却没有承担起天下的相应品德，为商朝的灭亡埋下了伏笔。
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九州鼎秦武王入周地举鼎，意外身亡贻笑大方历史的车轮滚滚向前，数百年后，崇尚武力的秦国又出现了一位可以举鼎的帝王，那就是秦武王，秦武王不仅崇尚武力、热爱攻伐，他本身也是一位具备勇力的力士。在他担任国君之时，派兵攻占了韩国重镇宜阳，打通了三川通道，可以任意穿行于咸阳和周朝国都雒邑之间。为了展示秦国的武力，秦武王携带手下的数位猛士到雒邑拜见周天子，期间还参观了周朝的太庙，看到了象征天下九州的天子九鼎。由于秦武王此时意气风发，于是决定挑战举起象征秦地的雍州鼎，在进行到一半时却力气不济意外身亡。据《史记·十二本纪·秦本纪》中记载："四年，拔宜阳，斩首六万。涉河，城武遂。魏太子来朝。武王有力好戏，力士任鄙、乌获、孟说皆至大官。王与孟说举鼎，绝膑。八月，武王死。"为何秦武王要做出举鼎的行为呢？这里有两点原因：首先，秦武王本身尚武，不仅自己喜好竞力，也愿意任用以力气大而闻名的力士，比如当时的大力士任鄙、乌获、孟说皆至大官，这些人虽然有力气，但是却不是领军将领的好苗子，适合冲锋杀敌而非指挥军队。秦武王之所以愿意将这些人带在身边，主要任务就是和自己比拼力气，形成一种互相竞争互相促进的氛围。正所谓文无第一武无第二，当这些喜好竞力的人在看到沉重的鼎后，自然有心比拼一番。其次，秦国经过商鞅变法后，秦人的生活方式变得单一，不是上马作战就是下马种田，民众虽然有所怨言，但是都被严刑酷法所镇压，使得国家逐渐走上了一条强军之路，由于国内商业几乎停滞，所以秦军要不停地以战养战，通过掠夺别国资源充斥本国的财富。对于有心修整内政的国君来说，这种政治环境十分不利于治国政策的施行，可是对于秦武王这种好战的国君来说，这却是天赐良机。由于秦军的出击不可避免，秦武王也希望以举鼎这种方式获取周王室的臣服，以此来鼓舞秦军的士气，这也是他挑战举鼎的重要原因。
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