死并不是人生最大的损失，虽生犹死才是。 ——卡曾斯黄昏时余下最后一缕惨淡阳光照耀在光滑的地板上，而在洁白的病床上躺着一具只剩下皮包骨的”活死尸。“数条如水蛇般的细长输血管紧紧咬住那位“死尸”的手腕使他动弹不得，他的嘴巴塞着一个酷似”苦刑梨“的呼吸器。不同于中世纪的刑具，他还不得不以凭靠“这支现代苦刑梨”延缓他的余下痛苦。在这里，任何发达精密的仪器都能为你带来永无止尽的折磨。请想象一下，这就是你即将离开这个世界时最后的“刑场。”2017年3月12号，即将步入80岁高龄的琼瑶有感而发，于脸书上公开一封写给儿子和儿媳的信。为避免所占篇幅过长，我选择性地摘选了几段，如有兴趣请自行搜索。以下是书信内容：
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亲爱的中维和绣琼:这是我第一次在脸书上写下我的心声，却是我人生中最重要的一封信。《预约自己的美好告别》是我在《今周刊》里读到的一篇文章，这篇文章值得每个人去阅读一遍。在这篇文章中，我才知道《病人自主权利法》已经立法通过，而且要在2019年01月06日开始实施了！换言之，以后病人可以自己决定如何死亡，不用再让医生和家属来决定了。对我来说，这真是一件太好太好的喜讯！虽然我更希望可以立法《安乐死》，不过，《尊严死》聊胜于无，对于没有希望的病患，总是迈出了一大步！现在，我要继沉富雄、叶金川之后，在网路公开我的叮咛。虽然中维一再说，完全了解我的心愿，同意我的看法，会全部遵照我的愿望去做。我却生怕到了时候，你们对我的爱，成为我“自然死亡”最大的阻力。承诺容易实行难！万一到时候，你们后悔了，不舍得我离开，而变成叶金川说的：“联合医生来凌迟我”，怎么办？
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说到死亡，在此且容我提起一个人类自古今来共皆有之的习俗，满是重疾病患的病房会让你们联想到什么--死亡，死亡最相关的是葬礼。当然，琼瑶也有在公开信中提到如何简单，非繁琐化地处理她的后事，因篇幅问题不便多谈。各位也许想过，处理尸体只要简单火葬就完事了，为什么还得举行如此繁琐麻烦的仪式呢？从游牧民族的天葬，野葬再到农耕民族的土葬，火葬，或是澳大利亚地区的风葬。尽管丧葬的方式和仪式各有不同，世界各地葬礼的工具实用意义仍离不开这三点：一：寄托哀思，以仪式的方式祷告死者能在来世幸福，这能给刚失去亲人的生者带来慰籍。二：处理病原体，古人也许不知道病原体是什么，但凡使用过死者遗物的人大概率患病。三：增强每个成员对家族、部落、村落等社群的共同归属感。但如今的部分葬礼脱离了他原本的意义，就和即将过世的老人被发达的现代医疗科技强行延续本不属于她的生命一样。前者不惜耗费人力财力，超出力所能及的范围大款购买纸人豪宅，金锡银箔只不过为了能更好地蒙蔽自己：“这能让我的XX能在下面/天堂过得很好。”
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就像病房里的亲属一样，即使耗尽钱财也要多换来家人几天痛不欲生的短暂时间。最重要的一点，害怕街坊邻里们说三道四。担心不把葬礼做大做隆重一点，“不孝子”之类等帽子将如纸片般随即飞来狠狠地扣在你头上。而后者正如前者一样，如果你胆敢放弃你对你将快要去世的亲人一切救治。那么你，就是”狼心狗肺！“这也是琼瑶阿姨在推特上发表公开信的原因，毕竟她也不能确保她今后的病室看护人能顶住来自外界的种种舆论压力，且担心儿子儿媳为此而不得己让她挣扎在“求死不能求死不得”的地狱中。在人生的最后几天或几年里花掉前半生所有的积蓄，受尽痛苦后，最终还是离开了这个世界。他们面\t对终\t将到来并无法抗拒的死亡，采取怎样的态度这是个人的自由，理应得到尊重。我们尊重亲人的\t选择，其他人却不一定能尊重我们的“尊重。”
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