第一行红玉、黄玉、绿刚玉；第二行石榴石、蓝宝石、钻石；第三行黄玛瑙、白玛瑙、紫晶；第四行绿玉、红玛瑙、水苍玉。都嵌在金托座里。每块宝石上刻一个以色列儿子的名字，犹如雕印章；十二块宝石恰合十二支族……这样，当亚伦踏进圣所时，他心口的胸袋上刻着以色列十二个儿子的名字，他们便都在耶和华面前了，永获眷念。
（译者按：引自冯象译《摩西五经》，牛津大学出版社2008年版，156页）
《摩西五经》中，仪式与诗歌之间有着密不可分的联系。这段关于圣衣的描写，亦能在《雅歌》的高潮段落中找到呼应：
愿我像一颗印章摁在你心口，
宛若印章，戴上你的手。
因为，爱与死一样猛烈，
激情似冥府决绝。
（译者按：引自冯象译《智慧书》，牛津大学出版社2008年版，484页）
就这样，《雅歌》中的一对恋人确认了对彼此的心意。然而，执笔为亚伦之心印上十二个铭刻于宝石中的名字的祭司，却是在北方王国毁灭两三个世纪后才得以写下《出埃及记》。彼时，他知道，十二支族中的十支已经彻底湮灭在世界上了。他们在上帝的记忆中永生；而多亏《圣经》的叙事与诗篇，他们也将在我们的记忆中永垂不朽。
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