到了东晋时期，玄学思想没有了本质上的提升，而在于对大量文人的影响，在此时期，由于佛教的大量传入，更多人以佛学来解释玄学，随着佛学引入玄学，形成了中国特色的佛教禅宗。而这时玄学已经深入广大士大夫阶层，清谈已经成为朝政主流。
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魏晋女士
那到底是因为什么原因才在这动乱不堪的二三百年时间内形成了这么一个特立独行的玄学时代？那又是什么在这个时代造就了那么多放浪形骸的魏晋狂士呢？
首先，因为战乱的影响，汉末天下动乱，连年大战，礼崩乐坏。百姓流离失所，人口锐减四分之三，礼崩乐坏，酷吏众多，势力之徒遍布。儒家经学被这场灭绝人寰的大难冲击之后，已经不足以麻木所有的读书人，士子见惯了太多的生死，仿佛人间不值得，进而行为偏激的一群艺术家，他们开始对人本位有所思考。
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魏晋南北朝
然后，儒家经学已经不能再束缚住这些上层阶级的文人，他们认为人寿天定，倒不如清淡无为，纵情放浪来得洒脱。而儒家思想被冲垮后，一时间很难得到秩序重建，而文人失去了精神依托后就会寻找新的寄托。由此，道家思想便开始盛行起来。
再者，随着魏晋时期天下大乱，西方的佛教也趁着儒家经学的没落时期传入了中国，由于佛教文化和道家类似，对于道家玄学有了很大的补充。虽然后期佛教脱离道家独立，并在东晋之后达到了顶峰，但是开始时对于魏晋玄学的崛起而言，佛教思想也是有很大的助益。
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魏晋
再而，在动乱时期，朝廷对于思想类型的名士有所轻视，能更加注重一些实用实际之才，而这些名士由于没了实权，便开始清谈，慢慢地便开始形成了独特的思想，而朝廷没有让儒家正统重新建立，也给了玄学广阔的生存空间，从而影响中国历史数百年。
最后，哲学思想的解放，随着清谈的兴盛，必然会导致各种思想的觉醒，人们会根据混乱不堪的社会现实而开始思考至高无上的真理，来追求内心深处的美学概念，从而摆脱现状。而玄学正好满足了当时人们最需要的那种无拘无束的自由形态，感受世间所缺失的美好，于是便被引为寄托。
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魏晋之风
魏晋狂士让我们真正的有了一次思想解放，开始对人有所思考，认识到了生命灿烂的美学概念，思想从“无”到“有”的自然之理，更是为中华民族的哲学思想增添了色彩。但是归根结底还是一个时代的原因，主要还是因为那个“白骨露於野，千里无鸡鸣”的惨绝人寰的战争时代，早就当时的名士有了超脱生命乃至更高的追求。
时隔千年，至今思之，仍有感慨，宁愿不要思想的飞跃，也只是希望人间和平，没有天灾人祸，仅此而已。
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