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嫦娥五号回家啦!
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12月17日1点59分,“嫦娥五号”完成探月任务,结束了为期23天的奔月之旅,从月球上满载而归的“嫦娥五号”,承载着中国人的航天梦,也实现了我们自古以来的“奔月”梦。在我们的文化里,有着很深的月亮情结,关于月亮的传说和神话,更是数不胜数,其中关于吴刚、玉兔、嫦娥的故事,也是无人不知无人不晓的。到了古典诗词中,月也是最为文人雅客的所青睐的意象之一了。李白的把酒问月,苏轼的明月几时,都是最为脍炙人口的名篇。今天我们和大家分享的,却是一首很别致的咏月诗。
我们都知道,李白和杜甫被尊为“诗仙”“诗圣”,另有一位“诗鬼”,就是我们今天这首诗的作者李贺。那么,李贺到底“鬼”在哪里呢?
梦 天
李贺
老兔寒蟾泣天色,云楼半开壁斜白。
玉轮轧露湿团光,鸾珮相逢桂香陌。
黄尘清水三山下,更变千年如走马。
遥望齐州九点烟,一泓海水杯中泻。
此诗历来不被人重视,各种唐诗选本中只有《唐诗品汇》《唐诗快》等少数几种选录。但此诗对于了解李贺很有意义,且看杜牧《李贺集序》和李商隐《李长吉小传》便知。
这首诗写梦中天上境况。
前四句写月亮。首句以兔、蟾代指月,复以“老”形容兔,以“寒”形容蟾,且曰“老兔寒蟾”皆在哭泣,“老”字、“寒”“泣”字,皆出于诗人的想象,可见其用字之狠重。似乎兔与蟾之在月宫岁月已久,寂寞之甚。“泣”字下接以“天色”,在长吉想象中,天色竟是老兔、寒蟾泣之而成者耶?或可解释为在天色将晓之际(从下文“露”字可见),老兔、寒蟾皆悲极而泣。“老兔寒蟾泣天色”极写月色之惨淡,天色之朦胧。同是写月,李白曰:“小时不识月,呼作白玉盘。”“罗帷舒卷,似有人开。明月直入,无心可猜。”何等直寻,何等爽朗!长吉则是另一番情境,其心之悲苦,由此可见。
次句“云楼半开壁斜白”,不说“云”,而说“云楼”,这让我们想起李白的《渡荆门送别》:“月下飞天镜,云生结海楼。”也是先写月,再写云,似乎李贺这首诗的开头竟是从李白那首诗演化而来的。云楼开了,但只是半开,意谓半明半暗的,云楼的墙壁只有一半笼罩在月光之中,一道斜白格外显眼,所以说“壁斜白”,李贺笔触之细腻于此可见。此句通过拂晓时云之变化,进一步写月。
第三句“玉轮轧露湿团光”,“玉轮”还是代指月,这没有什么稀奇,宋之问《送赵司马赴蜀州》:“定知和氏璧,遥掩玉轮辉。”奇特的是李贺想象这“玉轮”在转动,轧在露水上,而且把自己弄湿了。晚唐韩偓《重游曲江诗》:“犹是玉轮曾碾处,一泓秋水涨浮萍”,同一机杼。“团光”也是指月亮,不过换了一个说法。
以上三句都是从外面看月,第四句“鸾珮相逢桂香陌”,则写到月亮之中。月中有桂树,桂树种在街道的两侧,成了一条“桂香陌”。李贺梦想自己在“桂香陌”上遇到嫦娥。“鸾珮”,雕有鸾鸟的玉珮,此指身戴鸾珮的嫦娥。李贺《天上谣》曰:“玉宫桂树花未落,仙妾采香垂佩缨。”可以互相参照。但不如李贺自己见到嫦娥更有情趣。
以下四句是从天上观看人间,而且已不限于月宫。“黄尘清水三山下,更变千年如走马。”所谓“三山”,据《博物志》云:“蓬莱、方丈、瀛洲,海中三神山也。”然则“清水”亦当指海水,“黄尘”指陆地。《神仙传》载:东汉桓帝时,麻姑曾应仙人王远(字方平)召,降于蔡经家,为一美丽女子,年可十八九岁,手纤长似鸟爪。蔡经见之,心中念曰:“背大痒时,得此爪以爬背,当佳。”方平知经心中所念,使人鞭之,且曰:“麻姑,神人也,汝何思谓爪可以爬背耶?”麻姑“入拜方平,方平为之起立。坐定,召进行厨,皆金玉盃盘无限也。肴膳多是诸花果,而香气达于内外。擘脯而行之如松柏炙,云是麟脯也。麻姑自说云:‘接侍以来,已见东海三为桑田。向到蓬莱,水又浅于往昔会时略半也。岂将复还为陵陆乎?’方平笑曰:‘圣人皆言海中复扬尘也。’”李贺所谓“黄尘清水”,即海水清浅,当复扬尘之意。这两句用《神仙传》中麻姑与王方平的对话,意谓沧海桑田,互相变更。在人间千年一变,自天上看来不过如走马之迅速。然则人生缥缈,荣华富贵均不可久恃也。
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