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张大千像
或谓石公（涛）为画苑之杰，由于顿悟。余独谓法华境界，实由渐悟而方跻。余昔藏石公为其友吴逸云画山水题云：“作书作画，无论先辈后学，皆以气胜。得之者，精神灿烂，出之纸上。意懒，则浅薄无神，不成书画。善收藏者，勿求纸之短长粗细。古人片纸只字，价重拱璧，求之不易，然则其临笔亦不易也。故有真精神、真命脉一时发现，直透纸背，此皆是以大手眼，用大气力，摧锋陷刃，不可禁当，遂令百世后晶莹不灭，即如文天祥先生所谓：“檐展书读，古道照颜色’也”。观石公自道甘苦如此，得非渐悟之效耶？
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张大千 仿宋人山寺图
余又见石公与其友哲公书云：“此数幅皆写宋元人笔意，不提出则更有趣。”此得非英雄欺人哉？然正是宋元人为我役，非我为宋元人役也。故石公画论云：“好古敏求，则变化出矣。”余尝语门弟子，七分人事三分天。三分天资，人人得而有之，七分人事，人人能之而未必能。今因石公之渐而得妙果，重申吾意，以告吾后生，亦苦口甘言也。石公此卷，着墨无多，创境幽邃，有非石谷子所能。王司农称：大江以南当推石涛为第一，信非虚语。画竹自石涛和尚好为野战，后之学者宗之，遂流入狂肆怪诞。赵鸥波诗云：“石如飞白木如籀，写竹还与八法通。”更无知者矣！
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仿石涛松水石桥图
明末四僧画，高情逸韵，皆成一家法，寻其源流，并出于黄子久，然亦有别。渐江入笔即黄，石溪、石涛、八大，则由董玄宰而上窥子久者。渐江居黄山久，喜画奇松怪石，笔墨简贵，世人遂以为近倪迂，实则黄多于倪也。
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石溪 雨洗山根图轴
【 白木|张大千：如飞白木如籀，写竹还与八法通】石溪苍茫沉厚，或以为出于黄鹤山樵，殊不知玄宰空灵，石溪变之以沉郁，不期与山樵比迹，若必谓其出于山樵，则形相之论也。石涛笔法、墨法，并承玄宰，特不落畦径，游心象外，不为人识破耳。余藏石涛寄画与友书云：此数幅皆写宋元人笔意，不提出则更有趣。以知其如何驱使宋元人而不为宋元人役也。至于八大从玄宰以窥子久，三百年来无有人知者。余始发此覆，世人尚不敢信。后，余得其仿玄宰画册，且录玄宰原题，益证老眼之不谬，是知八大亦未尝自讳也。
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仿石涛游华阳山图
石涛之画，不可有法，有法则失之泥；不可无法，无法则失之犷。无法之法，乃石涛法。石谷画圣，石涛盖画中之佛也。黄山皆削立而瘦，上下皆窠前人，如渐江、石涛、瞿山俱以此擅名于世。渐江得其骨，石涛得其情，瞿山得其变。近人品定黄山画史，遂有黄山派，然皆不出此三家户庭也。
画家与黄山多具夙缘，其中最杰出的是渐江、石涛、梅瞿山。渐江得黄山之骨，石涛得黄山之神，瞿山得黄山之变。这三位画家，虽草草数笔，亦无一笔不与黄山契合石涛的画，无一不是来自生活而法度严谨，无一不新颖奇妙而自辟蹊径。
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渐江 林泉春暮图
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清 石涛 对菊图
古人如五代的袁义，宋代的刘采、范安人都以画鱼著名，却都是用工笔，当然是艺术高深，无可訾议的。但我最佩服的还是八大山人，他画鱼的方法，只用极简单的构图与用笔，就能充分地表现出来，真有与鱼同化的妙处。山人艺术的成就，必然是经过很多时间的观察和揣摩，才能由繁而简，却又表现无余。试看他画的鱼嘴、眼、肋、鳍、脊、翅、尾、腹，哪一点不体贴入微？而鱼的种类不同，动态也不同，山人所画无不曲尽其妙。我们应该永远拿他做老师，但不是说要照样临摹，而是要学他的用心，若是依样葫芦，便为“画奴”了。
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