记得有位学者曾言：对比中西方的文化，西方更关注“人和物”的关系，中国则更关注“人和人”的关系，故而他得出的结论是，这也是为何工业文明开端在西方的原因。咱不讨论，这个论断是否正确。只说为何会出现这种差别。在笔者看来，之所以老祖宗关注人和人的关系，是因中国人口几乎一直是最多的，这就是 “环境造就人本身”，或“一方水土养育一方人”的道理，没啥可深奥的。这根本就不是什么“庸俗”，更不能用哪个好，哪个不好来区分，毕竟“天下事无非人事”。所以这篇，老祖宗的智慧：一个人，越来越有贵气的三个征兆，有一个也贺喜，也是基于此而来。
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其一，多言数穷，不如守中这句话在《道德经》里的本意，是指政令等。若今天一个令，明天一个令，甚至朝令夕改，那岂不成了儿戏？还不如守住根本性的东西呢。而引申到一个人身上便是：言为心声。一个人若喜欢说话不过脑子，必会给人以轻浮，不可靠的印象。故而又才产生了这样一句俗语：贵人语迟。通俗的解释是：一个人若想拥有贵气，就别乱说话，想好了再说。
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三国时期的刘备，便是经典人物，史载刘备：少语言，善下人，喜怒不形于色。而最能体现刘备这种特点的时刻，便是他跟曹操青梅煮酒论英雄之时。当曹操指出：你刘备跟我一样，是胸怀大志的英雄时。寄人篱下的刘备，就感觉到了脖梗儿的寒意，吓得筷子掉落。恰好雷声骤响，于是刘备借拾筷子的时间，想好了如何回答，那就是：不回答！
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因为无论否认还是承认，曹操都有一百句话等着，让你刘备越说就越露馅。所以刘备就装没听到，根本不答，却由此明白了，自己在曹操手下，藏不下去了。所以，曹操大嘴一咧，虽一语中的，却让刘备从曹操这句话中，明白了自己处境有多危险！这一正一反间，便淋漓尽致地，把：“言数穷，不如守中”的精髓体现出来了。故而，话不可乱说，从来都是一个人，有否贵气的标准之一。
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其二，夫唯不争，故无尤一个人，最厉害之处是什么？不是有多大本事，而是人们都愿意相信他，追随他，这就是“得道多助”的本意。也是“夫唯不争，故无尤”的含义，犹如水一样，善利万物而不争。自然在这种状态下，这个人想没有贵气，都不行。那么历史上有这样的“不争”之人吗？还真有，最著名的便是诸葛亮！谁看到过诸葛亮，跟别人争过什么好处吗？从来没有。连刘备都说：我是鱼，诸葛亮是水。我刘备如今是如鱼得水了。
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庞统来了，诸葛亮向刘备强推庞统，法正被刘备信任，几乎凌驾诸葛亮之上了，可诸葛亮却选择了支持，以至于有人跑到诸葛亮面前，告法正的状时，都被诸葛亮给训斥。也正是因诸葛亮“不争”，所以刘备才敢举国托孤给他。果然，无论诸葛亮干啥，举国百姓都选择相信他，追随他。哪怕诸葛亮去世后，李邈诋毁诸葛亮“身杖强兵，狼顾虎视”，刘禅都立刻杀了李邈。
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啥叫“不争是争”？看看诸葛亮就能明白。诸葛亮本事再大，若没有这种举国相信和支持为依托，也不会创造出三国时的一个奇观：弱小的蜀汉，竟把强大的曹魏，打得处处被动，都不敢主动出击了。所以，一个人，若能拥有这种“夫唯不争，故无尤”的境界，哪怕仅仅是一种征兆，都足以堪称是一种大贵气，迟早会脱颖而出。
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