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所以我认为五代十国是一个政权更迭十分频繁，统治者对于经济和政治的关注度比较高，对于文化的发展则无心顾及。以至于无人管理文化发展，宗教文化更无人管理，给了佛教可以发展盛行的机会。五代十国是仅次于魏晋南北朝时期的一次大分裂的时期，五代是指后梁，后唐，后晋，后汉和后周，十国是指北方的北汉和南方的南吴，南唐，吴越，前蜀后蜀，南汉，南平，闽国。由此看来，这个时期的政权真的是极多，另外，这些王朝大部分都集中在中原地区，以至于每个王朝的统治地区都是比较小的。但是对其他地方又野心勃勃，对于经济和政治的发展十分看重，所以作用比较小的文化方面就没有人重视，也就不会安排有才之士进行管理，佛教作为宗教文化就可以趁乱发展。不仅王朝和王朝之间会发生各种各样的争斗，王朝内部还会有各种各样的内乱，因为五代十国本就是唐朝藩镇制度下的产物。藩镇制度是唐朝的一种独特的地方行政制度，本质上就是给予地方统治者一定的权利对地方进行管辖。
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在这种情况下，就滋生了地方统治者对权力的贪婪，使得地方掌权者不断扩大自己的权利，也影响到了其下属对于权力的渴望，所以当地方统治者称霸一方的时候。这些下属也同样会为了权力而反抗地方统治者，所以五代十国虽然政权非常多，但存在的时间都是非常短暂的，这样混乱的发展状态，就给了佛教文化得以发展的时间。五代十国作为中国的大分裂时期，各个政权更迭太过于频繁，内乱又时常发生，统治者对于经济和政治的关注度最高，文化方面就相对弱小，无人管理。所以我认为分裂的五代十国的发展状况对佛教的文化发展是非常有利的，对了，佛教文化可以发展到盛行的时间，因而在五代十国时期，佛教可以开始盛行。
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3、 百姓战争创伤严重，急需心灵精神慰藉佛教在世界的长河中拥有2500年的历史，它本就产生于人对现世的不满，对痛苦的逃避，对美好生活的向往。这些产生原由使得百姓在饱受战争伤害的时候可以寻求精神和心灵的慰藉，所以我认为，在经历过安史之乱之后的百姓又经历了五代十国的混战。战争创伤，心灵创伤，精神创伤是非常大的，为了解脱自己，转而向佛教寻求精神慰藉，进而刺激了佛教的发展。佛教是世界的三大宗教之一，在世界范围内都有着非常大规模的信众，它就是通过佛经的讲授来使得信众们参悟其中的修行方式。是的，他们可以在生命的最后参透生与死的界限，看淡一切世界万物，以抚慰伤痛，达到心灵的宁静。这些在五代十国时期也是非常受用的，百姓经历了一次又一次的战争，对战争是十分痛恨的，但对于战争的发动者又无可奈何，只能被迫投身于宗教文化的熏陶中。
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让自己可以脱离俗世的烦扰，弥补一下心灵的创伤，这是当时很普遍的现象，也在无形之中推动了佛教更进一步的发展。安史之乱后，唐朝政权不稳，各地藩镇割据林立，战争一次又一次的发生，而最终受到伤害的就只有百姓，百姓们没有权利去更改统治者的选择。但是心灵的创伤使他们一次又一次的想要脱离世俗，去学习佛教文化就成了最好的选择。所以我认为在饱受战乱伤害的情况下，百姓们开始逐渐向佛教文化靠拢，间接的促进了佛教文化的兴盛发展。4、 文人雅士对佛教文化十分喜爱和推崇在五代十国的时候，很多统治者为了表现自己对人才的渴望，都会对很多优秀的人以最宽容的态度对待，例如，佛教中的高僧。影视剧中常常对那些成就比较高的僧人统称为得道高僧，正是因为他们参透了世间的规律，对待名利是非常淡薄的，引来了很多文人雅士的感叹。
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