王阳明还告诫正思等侄辈，民风日下，习俗移人，即使是贤者也未必能幸免，要做到“脱去凡近，以游高明”并非易事，但要时刻铭记“尔辈须以仁礼存心，以孝弟为本，以圣贤自期，务在光前裕后，斯可矣。”
文章插图
学做良士致良知
王阳明曾留下一篇极其著名的训子家书，这便是他46岁写给长子的《示宪儿》：
幼儿曹，听教诲：勤读书，要孝弟；学谦恭，循礼义；节饮食，戒游戏；毋说谎，毋贪利；毋任情，毋斗气；毋责人，但自治。能下人，是有志；能容人，是大器。凡做人，在心地；心地好，是良士；心地恶，是凶类。譬树果，心是蒂；蒂若坏，果必坠。吾教汝，全在是。汝谛听，勿轻弃！
勤读书，要孝弟丨一般人眼中，读书是人获取知识的最关键途径。但在王阳明看来，我们心中有良知，良知无所不能，无所不知。所以读书不是为了获取知识，只是验证、呼唤我们良知所已有的知识。王阳明让后辈勤读书，和其他“要你勤读书”的古人有很大的不同。
有人曾问王阳明：“读书却记不住，如何是好？”王阳明的回答是：“只要理解了就行，为什么非要记住？其实，理解已是次要的了，重要的是使自己的心的本体光明。如果只是求记住，就不能理解；如果只是求理解，就不能使自心的本体光明了。”
而孝弟（悌），《论语》中称“其为人之本与”。王阳明一上来就说了人生的两件大事，孝悌和读书。孝悌是人之根本，而读书则是发明本心，修身而成为圣贤的途径。
文章插图
学谦恭，循礼仪丨学谦恭，“谦”，就是谦下。《易经》谦卦的卦形，是高山在地下，象征着内心高耸如山，外表却谦和如平地，锋芒不露，谦虚谨慎。王阳明对《易经》了如指掌，所以他告诉家人和弟子们，要谦恭。王阳明说“器虚则受，实则不受，物之恒也”，谦虚就是要把自己当成空的器皿，而不是实在的一块铁墩子。谦恭和礼仪，是相辅相成的。内在的谦恭，要化作外在的礼仪。假如只有外在的谦恭而没有内在的谦恭，这就是虚伪。王阳明告诫后辈子第，做人不但容貌举止要表现出谦虚恭谨，内心也必须保持恭敬、节制、礼让。
【 成就|王阳明训子家书，大智慧成就大人生】节饮食，戒游戏丨“饥来吃饭倦来眠，只此修元元更元。说与世人浑不解，却于身外觅神仙。”这是王阳明的《养生歌》，通俗易懂，意义却极为深远。依王阳明之见，养生要由修身来体现，它贯穿于饮食起居等日常生活中。
王阳明告诉家人要“节饮食”，分为三个层次。首先，饿了就吃，但不能吃太多，只要保证我们身体的能量即可。不但不能吃太多，而且要量力，这个“力”是经济基础。饿了吃饭是天理，但如果超出你经济基础的大鱼大肉，这就是人欲。其次，饮食不可断，不能用外力阻止人的身体需求，对身体百害而无一利。最后，你要把食物彻底消化吸收，否则不如不吃
王阳明所谓的“戒游戏”，不是彻底和那些游戏断绝往来，而是要以道与志向贯穿游戏。“虽小道必有可观，”王阳明说，“如虚无、权谋、术数、技能之学，非不可超脱世情。若能于本体上得所悟入，俱可通人精妙。但其意有所著，欲以之治天下国家，便不能通，故君子不用。”
文章插图
毋说谎，毋贪利丨王阳明训导家人“毋说谎”，因为说谎意味着欺骗良知，非致良知。良知说“是”，你偏说“非”，良知说“非”，你偏说“是”。长此以往，形成惯性，就成了口是心非的人，成了个虚伪的人。不但别人鄙视你，纵是你本人，因常和良知作对，也会受到良知的谴责。
推荐阅读
- 为了成就一部大书，他愿意奉献一生，看看司马光是怎样炼成的
- 梁思成的二婚妻子：学术成就上比不过林徽因，那就编故事抹黑她
- 曾国藩：一个有所成就的人生，先从治家开始
- 《曾国藩家书》：对人要宽严相济，办大事要有人才备份
- 郑和下西洋选择从这里出发，成就了古代海上丝绸之路的巅峰
- 老祖宗决定人生“成就”的三大本领，都不是读书学来的，你有吗
- 三个女人一台温情戏，徐志摩的痴，成就民国最经典葬礼
- 傅雷家书17｜十二月十五日-十一月十七日午
- 傅雷家书18｜十一月二十三日-十二月十五日
- 面对来者不善，不如学学圣人王阳明如何巧妙应对？