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原文【8】：臣闻昏明迭用，否泰相济，天命无改，历数有归。或多难以固邦国，或殷忧以启圣明。是以齐有无知之祸，而小白为五伯之长；晋有丽姬之难，而重耳以主诸侯之盟。社稷靡安，必将有以扶其危；黔首几绝，必将有以继其绪。伏惟陛下，玄德通于神明，圣姿合于两仪，应命世之期，绍千载之运。符瑞之表，天人有征；中兴之兆，图谶垂典。自京畿陨丧，九服崩离，天下嚣然，无所归怀，虽有夏之遘夷羿，宗姬之离犬戎，蔑以过之。陛下抚征江左，奄有旧吴，柔服以德，伐叛以刑，抗明威以摄不类，杖大顺以号宇内。纯化既敷，则率土宅心；义风既畅，则遐方企踵。百揆时叙于上，四门穆穆于下。昔少康之隆，夏训以为美谈；宣王中兴，周诗以为休咏。况茂勋格于皇天，清晖光于四海，苍生颙然，莫不欣戴，声教所加，愿为臣妾者哉！且宣皇之胤，惟有陛下，意兆攸归，曾无与二。天祚大晋，必将有主，主晋祀者，非陛下而谁！是以迩无异言，远无异望，讴歌者无不吟讽徽猷，狱讼者无不思于圣德。天地之际既交，华夷之情允洽。一角之兽，连理之木，以为休征者，盖有百数。冠带之伦，要荒之众，不谋同辞者，动以万计。是以臣等敢考天地之心，因函夏之趣，昧死上尊号。愿陛下存舜禹至公之情，狭由巢抗矫之节；以社稷为务，不以小行为先；以黔首为忧，不以克让为事；上尉宗庙乃顾之怀，下释普天倾首之勤。则所谓生繁华于枯荑，育丰肌于朽骨，神人获安，无不幸甚。臣听说，昏暗和光明会轮流出现，否极泰来也会相继出现，天命从来就没有改变，劫难历数也有他的归宿。或者用多灾多难的方式来巩固国家的坚固程度，或者用严重的忧患启发皇帝的圣明程度。所以齐国因为无知而发生灾祸，小白就被任命为掌管诸侯的霸主；春秋时期的晋国发生了丽姬的灾难，所以重耳成为诸侯的盟主。国家社稷不安定，必将有人出来辅助危难；百姓几近灭绝，必将有人继承延续下去。我伏在地上想到陛下您，仁德和神明连通，体型姿态合乎两仪的道理，又对应生在这样一个命世的时期，必将继承千载的命运。各种符瑞的表象，就是您当为天人的象征；这就是国家中兴的预兆，图谶都在典籍中记录着。自从京师陨灭沦丧，全国各地分崩离析，天下人都为此忧愁，没有了归宿，就算是夏朝遇到了后羿，周王室逃离了犬戎，都不算什么！（就在这个时候）陛下您安抚征服了江左，拥有了过去所说的吴地，用你的德行对这里进行怀柔政策，对叛变你的人施行严刑酷法，凭借您的明智和威严威慑那些不善良的人，依仗着顺从的兵马号令天下。纯厚的教化已经展开，则统治地区的百姓一定会宅心归附；仁义的风气既然通畅了，则遥远地方的百姓都在翘首以待。百官们也对陛下您顺从，明堂的四门也威严肃穆的向我们昭示。当年少康中兴的隆盛，夏朝的典训一直都认为是美谈；周宣王的中兴之举，周朝的诗歌一直都对他进行赞咏。何况您的丰功伟绩已经推荐到了皇天至少，您的清美光晖已经照耀到天下四海，天下百姓都很仰慕您，没有不欣悦爱戴的，在您的声威教化之下，都愿意做您的臣子您的妾室！而且晋宣帝司马懿的后代，现在只有陛下您，亿兆百姓们的归宿，也只有您，没有第二个人选。上天赐福我大晋朝，必将会有新的主人，而这个主持大晋朝祭祀的人，不是陛下又会是谁呢！所以说近没有什么分歧，远没有什么别的期望，讴歌这件事的人全都做诗歌进行歌颂，诉讼的人也都思念这件圣德的事情赶快施行。天地既然已经交汇，华夏和蛮夷之间就需要这种协调的情况发生。麒麟的出现，连理木的出现，都是为了证明这件事，这样的事情已经发生了不下一百多次。有文化的冠带之家，蛮荒之地的百姓，不谋而合的人，数以万计。所以臣等敢于考证天地的心思，为中原的发展方向，冒死请求上尊号。愿陛下感念舜帝和禹帝大公无私的情分，不要学习许由与巢父那样狭隘的气节；要以社稷为重，不要以小处的操守为先；以百姓的未来着想，不要考虑谦让不谦让的问题；对上要有顾及到慰藉宗庙的胸怀，对下释怀普天下百姓们倾心翘首的殷勤。正所谓要是能让繁华在枯树上生出，让新的肌肉在腐朽的骨头上生出，那才是让天神和人们都获得安宁，才是大家最幸运的事情，
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