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公元前二六O年，赵括之母，也就是赵国名将赵奢之妻，在赵国生死存亡之际，上书赵孝成王，直言领军打仗将领决定着整个军队乃至国家的命运，其子赵括虚骄鄙吝，缺乏实际的治军才能，“不可使将”。但赵孝成王却哭着喊着要中秦国的反间计，执意用纸上谈兵的赵括替换久经沙场的廉颇。面对国王的执拗，这位奇才卓识的女子见为国献策不成就转而为家族谋利：“王终遣之，即有不称，妾得无随坐乎？”赵王应允。
战争结果真如赵母所料，赵军大败，赵括战死而四十万赵军倾覆。因为有言在先，赵母免于株连，逃过一死，但却活罪难逃：四十万阵亡士兵的家属群情激昂地堵在其家门口要求偿命。夫已死，儿已亡，又没有手持枪械的暴力统治工具可以调动，一般人见了这番架势早就吓得惊惶不知所措，但赵母却不然。
只见她手捧其子牌位，从容地走到一场群体性纠纷的最前沿，哽咽地诉说着自己也正在遭受着同样的丧子之痛，坦诚地表示愿意为儿子的失职偿命，但是她一人之命实在不足以换回几十万牺牲将士的性命，而且当前秦国大军已将邯郸团团围住，赵国危在旦夕，国之兴亡，匹夫有责，当前明智之举是同仇敌忾，救国于危难。众人听后无不为之动容折服，报国图存之心油然而生。
在兵荒马乱中一个生死攸关时刻，在国王愚蠢、大将骄纵、群氓无知的映衬下，这一介妇道人家的胆识、谋略、沉着和机敏，一定让秉笔记事的史官惊得汗流如注、瑟瑟发抖，情急之下找到了那个保全男性颜面的惯用绝招：避重就轻。于是，千百年来，人们只记住了赵括的惨败和纸上谈兵的危害，却忘记了一位女性伟大的胜利和本来应该有的、更加伟大的胜利。
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这样的结果绝不是缘于史官个人意志作祟，而是由群体性的男权意识所决定的。那么多英明神武的帝王将相，难道还不如一个居家守寡的妇人？可以承认决策失误，但绝不能让一介女子在史书中太过风光。对史料的随意取舍和裁减，以及对女性勇气智慧的轻描淡写和刻意虚化，显示了男性作为权力性别的话语权优势，但也暴露了面对自认为比自己劣势的群体居然如此强大时，内心无比的胆怯和虚弱。
这样的胆怯和虚弱，其实不仅是男性，也不仅是统治者，而是自视高人一等的族类或个体再熟悉不过的。西方中心论曾横行世界文化多年，在那些论者的笔下充满了狡猾、虚伪、奸诈、凶残、愚昧的中国人形象。这实质上是另一种形式的缺席存在：被肆意扭曲、丑化和诋毁。在乐此不疲地对中国人形象进行扭曲和丑化中，西方人心满意足地完成了一次次唯我独大的自我陶醉，但也照见了自己恐惧和虚弱的内心。因为只有怯弱的人，才不敢正视和承认他人的强大。
智慧和勇气不应有性别、年龄、身份、地位之分，也不应有敌我、中外、强弱之别，这本应是妇孺皆知的浅显道理。真正的智慧和勇气，在于对一切人类智慧无差别的认可和吸收，对包括敌人在内的所有对手的礼赞和歌颂，对一切有意义的成败发自内心的正视和借鉴，对一草一木都不等闲视之的悲悯和尊重。这或许已经不仅仅是史官的任务，也不仅仅是男性的任务，而是人类的任务。
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