原因|孙皓继位后,为何命人刻下了《天发神谶碑》,暗藏着这样的原因

三国时期,东吴统治者孙皓为了能够显示自己皇位的正统性,特意命人雕刻了一块著名的石碑。此石碑素来被后世金石专家所推崇,并留下了不少版本的碑帖。可奇怪的是,如此一块传奇的石碑,最后居然不知所踪了。这究竟是怎么回事?这块著名的石碑究竟是什么?它又会流落何方?如果您想知道,就让小编来为您揭秘:
 原因|孙皓继位后,为何命人刻下了《天发神谶碑》,暗藏着这样的原因
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(本文所有图片,全部来自网络,感谢原作者,如侵犯您的权利,请联系本号作者删除。图片与内容无关,请勿对号入座)三国时期,东吴孙权坐拥江东广袤之地,靠着父兄打下的基业雄距一方,成为三国鼎立中的重要一员。在黄龙元年时,孙权在群臣的推举之下登基称帝,建立了吴国。吴国皇帝共传4世,分别是孙权、孙亮、孙休以及孙皓。不得不说,在东吴大帝孙权驾崩后,吴国上下群龙无首,新登基的小皇帝孙亮难以驾驭群臣,终被权臣所废,致使会稽王孙休被拥立为帝王。可令人想不到的是,孙休在位期间虽励精图治,颁布了一系列利国利民的良政,却寿命极短,仅仅在位六年后便撒手人寰。
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随着孙休的去世,吴国上下一时又陷入了重新推选皇帝的混乱状态。朝臣们考虑到时逢乱世,必须要有一位成年君主主持大局方可,于是便推选孙氏宗室中最年长的孙皓作为新皇帝。孙皓是典型的纨绔子弟,刚登位时还能勉强做到从容理政,可是到了后来,性格愈加残暴且嗜好杀戮,致使朝廷上下人心不稳,政局日渐险恶。孙皓虽然昏庸却也不傻,考虑到稳定政局的目的,他便开始以“天降谶语”的形式蛊惑天下,继而令人雕刻了一块名为《天发神谶碑》的石碑。
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《天发神谶碑》虽是一块石碑,却与三国时期其他种类的石碑完全不同,书碑作者在雕刻碑文时,采用了一种以“隶书写篆”的形式。凡是字体横画,皆仿照隶书之横画,凡是字体直竖,却都书写成倾倒的韮菜叶片状。正是因为如此,《天发神谶碑》碑文也被称为是“倒韮篆”或是“鸡脚篆”。据金石专家称,《天发神谶碑》碑文文字犀利坚硬,且略显险峻诡异,字形棱角分明极具威严厚重之态,是历代大小篆雕碑作品中前所未见的珍品,一直在金石、书法界占据着十分重要的地位。
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不过值得一提的是,在千百年的流传之中,《天发神谶碑》的碑帖一直以多种版本广为流传,为后世金石学者提供了宝贵的临摹资料。然而有一事令人不解,《天发神谶碑》的碑石原物居然不知所踪,甚至连史书记载都对其只字未提。《天发神谶碑》究竟在何处?后世学者提出了两种可能。第一种说法认为,《天发神谶碑》很可能早已经毁于大火之中。从史籍资料中可以得知,《天发神谶碑》最早藏于南京的天禧寺中,在宋元祐六年之时,一位胡姓宗师见碑文特殊,便将其转运至司后圃筹思亭安置,后又经过多方辗转,又移送至江宁学尊经阁之内。
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到了清朝嘉庆十年三月左右,在尊经阁之内,一位名叫毛藻的校书官像往常一样印刷书籍《玉海》,却因为不慎打翻灯烛而引起阁内一场大火,致使石碑被高温损毁严重,从此消失在世间。第二种说法与前一种观点具有衔接性,结果却又截然相反。据1986年《南方周末》中的报道称,《天发神谶碑》在嘉庆十年时,的确在尊经阁内遭受火焚之劫,但因其本身为石质,损毁程度并不严重,只是原本为三段的碑身残存为两段。后人在清理火灰废墟时,将其重新洗净清理,安置在夫子庙大成殿附近,并受到了当地政府极为妥善的保护。


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