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“高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。”这是司马迁对孔圣人的赞誉。相信提到中国传统文化，避不开的就是儒家文化；而说到儒家，孔子就是必定要谈的。孔子是儒家创始人，自古以来都是文人推崇、素人敬仰的存在，可谓是万世师表。而自从汉朝独尊儒术，历朝历代对儒家、孔子都是分外尊崇，而孔子的后代也是被历代君王封赏。也正是如此，孔家成了古代的第一家族。就算王朝更迭，孔家的位置依旧备受尊崇。毕竟儒家、孔子代表的天下文人学士的信仰。而皇室要想从思想上笼络天下才子为自所用，则就需要尊崇他们的信仰。“衍圣”圣人繁衍在北宋宋仁宗时期，孔子的嫡系子孙被封为衍圣公，并且世代沿袭。就算后来经历了朝代的变换，但是衍圣公的封赏一直如是。如此在时间的长流中，可算是我国历史上的一大奇观。但是仔细想来，也理当如此，毕竟孔子在我国古代文化中的地位尊崇。
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虽然在宋朝时期，衍圣公的官阶并不是很高，但这也只是孔家被官方赐予世袭荣光的开始。从宋朝发展至元朝的时候，衍圣公的品级已经提升为了三品。到了元朝更是成为了一品。孔家的荣耀并没有随着朝代往后的发展而逐渐淡化。可见儒家对古代历朝历代的影响。真如衍圣公的封号一样，繁衍绵长。发展到清朝，皇权在此基础上更是增加了衍圣公的待遇。特别恩准可以在紫禁城骑马，还可以在皇帝的专用道路上行走。古代的皇权独一无二的位置，帝王的一切都是不可侵犯的，而清朝帝王给予衍圣公如此的特权，可见其贵重。衍圣公的居所衍圣公府，也就是孔府其规模更是可见一斑。孔府规模宏大，装修华丽。而他的面积，仅次于紫禁城。清朝有名的才子纪晓岚，专门为衍圣公府题写过一幅对联，“与国咸休安富尊荣公府第 同天并老文章道德圣人家”而这副对联也是恰如其分。也只有孔府可以值得此联。
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儒家的思想至今都在潜移默化的影响着我国国民的思想及行为。而孔子的思想也算是如今孩童的启蒙。宋朝开始赐予孔家的衍圣公也十分精准概括了孔子对后世的作用。世代文人，对于孔老先生及儒家的文化都是衍生和拓展者。衍圣衍圣，圣人时代繁衍，服务于世。曲阜县令而皇室对孔家的尊崇不仅是封赏世袭的侯爵。还有实权。之前说到元朝时期衍圣公已提升为三品。在元朝时，山东曲阜的县令也开始由衍圣公世袭。而这一规定一直沿袭到清朝。当然后来衍圣公繁忙，无暇管理县里的事情，便由族人担任县令一职。至此曲阜县令便都是孔家子弟。在明朝嘉靖时期，当任的曲阜县令由于不学无术，并不能胜任。此时朝中便有人向君王提议，罢黜孔家人世袭曲阜县令的制度。换为与他地相同的任命制。但是这个提议被众多大臣所反对。孔家本来就是各学士尊崇的存在，而大臣大都或多或少受其影响。
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而孔家世袭曲阜县令本就是历朝历代沿袭的，岂能轻易更改。再退一步，当任的孔县令不行，还可以从孔家其他子弟中找一位够资格“孔县令”的来担任。又岂能因为一人而废掉流传多年的“尊崇”。如果真的罢黜，则会影响大明和皇上在天下学士心中的宽仁。幸而嘉靖帝认同大部分朝臣的想法。便下旨改进这一世袭。孔家人就世袭曲阜县令，但需要定期的政绩考核。你认为小小县令不算看重吗？是一地县令的任命，本是科考中成绩不算优秀的举子担任，但是一般的县令皆为七品。而孔家作为曲阜县令，也是不用科考进入，二是世袭元、明、清，三是曲阜县令官阶为正六品。这种荣光自是孔子的庇佑。也是当权对儒家的尊崇。
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