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今日教会的悲哀和信徒的悲哀，是把福音的主旨“永生与永死”，“称义定罪”挪开，却关注到与不信的人一样关心和有体验的问题上，并在其中试图给予基督教式的断言和解释。这些解释，有可能成为教会的“宣传福音”。结果而使教会失去福音。
5、福音的内容是基督，以他的死和复活为核心罗1:1-4
福音不是一套关于敬天爱人的准则说明，也不是人的生命、道德、良心的说明。
福音宣告神在基督里的拯救行动，是圣父计划，圣子完成，圣灵实施。通过福音，本当承受永死的人被带入永生，本已被钉罪的人被称义。
福音的内容也是圣经的中心内容。圣经的整体中心是 “约”。圣经以预言、预表、直接的宣告 ，显明这福音，就是“在基督里”。而对基督的说明的核心 就是他的死和复活。来2:14，可10:45. 罗8:3.
基督的替代性救赎，是基督代替神的子民预先承受了神的终极性的审判，而使神的子民藉此代赎，脱离神的忿怒和责罚，反而与神和好，被神称义，并享受神永远的生命。
正是这替代性 救赎，是完全在我们以外，没有人任何功劳，是神的智慧，是“世上有权有位的人没有一个知道的”林前2:8 。这智慧不是出于人，至今也不被属血气的人领会，是独行奇事的神自己的谋算，计划，心意，能力。
离开基督的十字架（替代性救赎），就没有基督教的任何真理；反过来说，离开基督十字架，如果也被人看为有意义，或正当性的任何基督教式的言说，无非不过是道德说教，只是逻辑的解释，都不是福音。甚至其实质也不是真正的基督教。
6、福音区别于律法，更完全区别于人类自我神圣化的要求
“将律法和福音能区分开来，是基督徒最高的艺术，”马丁路德这样说。
福音是神的作为，而不是神对人的态度和行为有所要求。而律法是要求人，要做什么！
借十字架事件，神向罪人宣告赦罪，给他们圣灵以生发觉悟、悔改和归信的心志，使人重生成为神的儿女、新造的人。
福音本身不是告诉人怎样生活，怎样建立家庭，工作、社会，以此进入神赐福的人生。福音不是对人的要求，而是神自己在人以外，向人实施的行动，其要点不是人的行动，而是神自己且正在进行的行动。而律法仍让人圈在罪中，命令要求人遵行，并揭发，控告人。
有人把民主、科学、自由，被人宣告为神要求的价值和使命，这些人间的神圣要求不是福音。新时代的神明，把人的命令和期盼（无论这些期盼多么正当），宣告为神的吩咐，其实神并没有说，也没有差遣他们，他们是偶像的祭司，假托神名的假先知。
福音不是要求人，而是向罪人发出的拯救，带给人拯救的出路。所以福音区别于律法。律法让人知罪，律法是训蒙的师傅，为要引我们到救主面前！
律法只能定人的罪。人在律法面前是无能为力的。没有律法，我们就不知何为罪。靠行律法是不能得救，也称不了义。如果没有福音，人会是怎么样呢？真正得着福音的人知道， 福音是神怜悯的行为，福音对人是多么的宝贵啊！
结 语
福音是真理的宣告，是神向困境绝望中完全不能自拔的人类，所发出的拯救邀请。福音也揭示了人类困境的真相，并给人正确的方向、出路，福音给人带来拯救！而基督是福音信仰的核心。
陈虹
2019.9.2.
赞美诗歌
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祷告有火
诗13:1耶和华阿，你忘记我要到几时呢？要到永远吗？你掩面不顾我要到几时呢？
诗13:2 我心里筹算，终日愁苦，要到几时呢？我的仇敌升高压制我，要到几时呢？
诗13:3 耶和华我的神阿，求你看顾我，应允我，使我眼目光明，免得我沉睡至死。
诗13:4 免得我的仇敌说，我胜了他。免得我的敌人在我摇动的时候喜乐。
诗13:5 但我倚靠你的慈爱。我的心因你的救恩快乐。
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