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诸子百家|谈到“心学”，都知道王阳明，但此人才是心学的开山之祖( 二 )

诸子百家宗教信仰


南宋的心学 ， 似乎可以看到佛教的身影 。
其实 ， 这一点并不奇怪 ， 宋代儒家学者如此致力于复兴儒学 ， 就是因为他们看到了禅学隐隐居高的现状 ， 所以 ， 他们必须得到扭转 ， 在完善儒学体系理论构建时 ， 就发现一个短板 ， 儒学不能更好解释“之所以这样......是因为这样......”而禅学理论却做到了自圆其说 。
所以 ， 当年朱熹就说陆九渊：“近闻陆子静言论风旨之一二 ， 全是禅学 ， 但变其名号耳 。”理学是排斥禅学的 。陆九渊为了形成自己的理论体系 ， 借鉴一下他人的成就 ， 本来就是自然之举 ， 关键还得看核心内容是否是一脉相承 。
诸子百家|谈到“心学”，都知道王阳明，但此人才是心学的开山之祖
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再者 ， 我们来看看这一理论的集大成者 。
王明阳早年痴迷于朱熹理学 ， 朱熹强调“格物致知” ， 他真的用七个日夜探索真理 ， 不过 ， 却是病倒了 。
王阳明对禅学也有研究 ， 王阳明自称醉心于禅学三十年 ， 不过 ， 后来“悟”了：佛道所谓成仙得道的那个境界 ， 其实 ， 是剥离了人性的 ， 是“弃人伦 ， 遗物理” 。就如人的爱亲之心本就是萌发于孩提时代 ， 是“本性” ， 若是连这个都舍弃了 ， 还谈什么人性呢？
“人心惟危 ， 道心惟微 ， 惟精惟一 ， 允执厥中 。”在王阳明看来 ， 这就是心学 ， 而陆九渊的象山心学才是真正接了孟子的衣钵 。后来的阳明心学超越了心、理之学 ， 继承文化传统中的天人合一、道法自然 ， 又开创性提出人的“主观能动性”更为重要 。
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也因此 ， 王阳明成了心学的集大成者 ， 甚至于 ， 阳明心学后来更是传入了日本、朝鲜等国 。其弟子极众 ， 世称“姚江学派” 。文章博大昌达 ， 行墨间有俊爽之气 。
参考资料：
【《中国心学的发展》、《古文尚书》】


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