看完了以上资讯，看官老爷们有什么要补充的，可以在评论区下方留言哦。这里的一些文字实在是太好了！图也很好，很有哲理。不管是在全国各地哪里，都有其独特的民间文化，今天就为大家介绍古代四大狱神：皋陶、萧何、徐相公、阿孻哥。
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监狱有神，最早见于汉代。那时的狱神是皋陶。《后汉书·范滂传》云：范滂被关在黄门北寺狱。狱吏对他说：“凡是被关押的都要祭皋陶。范滂说：“皋陶是贤者，古之直臣，他如果知道我无罪，自会到天帝那里替我诉冤；如果我有罪，就是祭他又有什么用！”看来那时的犯人入狱都是先要祭狱神的，而祭祀的目的是为了让自己早日离开，捎带的效益则是狱卒可以捞些好处。
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皋陶一直是官方的狱神，因为他在大舜爷坐天下时，担任“士师”,也就是学管刑狱，而且断案公允。监狱里供上他，让人觉得狱吏们个个都有决心“向皋陶同志学习”似的。而且既然这里已经供上了皋陶，那就是模范监狱，即使窦娥喊冤也没有人相信了。所以，历代的监狱必须要供他，让犯人永远怀着对公正的一点希望，直到冤死为止。
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民间的某些地方还奉祀萧何为狱神，清姚宗仪《常熟私志》记常熟县狱祭祀“萧王”,那萧王即是萧何。清代在苏州卧龙街乐桥上有座萧王庙，因为那里过去与处决犯人的地方相近，而因萧何为汉制三尺法，所以在此祀之。看来萧何不但管监狱，连刑场都兼了。监狱祭祀萧何，最晚也要起于南宋了。洪迈《夷坚志》载宜黄县狱有庙，奉事萧相国，也不知起于何时，一定是有些年头了。还有一个传说，说萧何之神常化作青蛤蟆出来，估计不会是微服私访吧，因为那样的话，官府早就有捕蛙之令了。
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地方性地狱神还有徐相公，那是在明代的浙东。当时在绍兴县学之西有座徐相公庙，庙有徐渭写的碑文，道：神姓徐名龙佛，世为凤阳人宋端平三年三月十三日生。他少时曾跟着个道士拾一鸡卵，孵而成一白鸡，用以斗鸡，所向无敌。父母对他这种二流子行业极为恼火，他便离家而为县中狱长。过了没有多久，他改行读书，归事父母，以孝闻名。他死后为神，宋咸淳间诏封为“白衣顶真人”。越人争相奉祀，因其曾为狱卒，故狱中亦设像祀之。此外明代时浙江还有一狱神，叫草野三郎其事不详，只见在田艺蘅《留青日札》中记有“草野三郎神，狱讼所祀者”几个字。
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而广东一带的狱神阿孻哥，却因为有清代两种著名笔记记录了他的事，所以较为出名。在钮琇的《觚剩》中他叫“亚孻”,是明万历间增城的狱卒，为人质朴而强健。有一年年终时，狱中重囚五十余人号哭不止，亚问其缘故，众人都说：“很快就要过新年了，全城的人无不完聚。我等各有父母妻子，却不能回家，所以不胜悲伤。”这些人肯定都是无辜而系狱的老百姓。
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亚孻便说：“我与你们约定：今晚你们各个还家，到正月初二都回到监狱来。我把你们放了，其罪应死。你们如果都不回来，我肯定要死，就是少了一人，我也要死；但话又说了回来，你们就是都按时回来了，我寿尽也是要死的。反正人早晚也要一死，何不行此善事。”到了正月初二那天，众囚徒全部到齐，不少一人。于是亚孻鼓掌大笑，趺坐而逝。众囚犯感激他的恩德，就把他的尸体洗干净，然后用漆涂身。此事县中呈报巡按御史，请为县域之神。如今其肉身尚在狱中，狱中有疾病瘟疫，祷无不应。而俞蛟的《梦厂杂著》则称他为“阿孻哥”,说是广东新会人。新会士俗，凡生子最少者曰“盡”。孻字，土音呼“赖”云。
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