吴用跟公孙胜两个人在水浒中出场时间相对较早，也是最早跟随晁盖智劫生辰纲的两位元老级人物。而且两个人一直从水浒的前期贯穿到水浒结束，俩人几乎是在相同时间上的梁山，而且身份地位在梁山上都差不多，都不属于打打杀杀的那种好汉。
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两个人一直都在梁山的核心管理层，一个在梁山排第三，一个在梁山上排第四，而且从始至终这个地位就没有被撼动过。也正因为如此，有人把他们两个的身份比作是梁山的两个军师，其实这种说法是不准确的，两个人虽然都属于在后边指挥不用打仗，但是还是有区别的，准确点说吴用可以算的上是梁山的军师，而公孙胜则不是。
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其实很明显，我们从两个人所做的工作中就可以看出，两个人并不是都是军师，吴用所做的事情多侧重于计谋。像是智劫生辰纲，吴用在其中起到的作用就是出谋划策，可以说劫取生辰纲就是吴用一手策划的。此人的谋略在后边上了梁山之后更是体现的更是淋漓尽致，多次完美的指挥，都让梁山得以在宋朝官兵的围剿下得以保全，说白点，这吴用很像是三国时期的诸葛亮，唯一跟诸葛亮差了点的地方大概也就是一身行头了。
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我们在回过头看来公孙胜在梁山上主要的作用是做什么，他一般负责的都是梁山上比较“神秘”的事情，直白点说就是那些跟鬼神打交道的事情都交给他，譬如说在刚开始智劫生辰纲的时候，这公孙胜曾经就做过一场法事，但是效果如何，在书中体现的并不大，所以说公孙胜是军师这种言论有欠妥当，说他是军师还不如说他是当时梁山上的护山法师。
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另一点上，两个人的追求也不一样，公孙胜从最早跟晁盖等一伙人智劫生辰纲开始就从言语中透露过自己并不在意这些身外之物，当然了，在书中并没有过多介绍这公孙胜当初为何要跟晁盖一块劫生辰纲，我们不妨大胆猜测一下，可能是为了体验民间疾苦？增加自己的修行道行？也有可能是因为早就看穿了晁盖等人有不同于常人的气质，替天行道也说不准。但是不管怎么说，公孙胜在水浒中确实表现的比较淡然，在上了梁山之后，去江州劫法场之前就跟晁盖请了长假回他自己师傅那里去修行了，所做之事中规中矩，能够看出些许道士超然物外的样子。
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跟公孙胜比起来，吴用则就显得功利心重了许多，要知道吴用是跟着晁盖白手起家上的梁山，也可以说是晁盖成就了他，可是在江州劫法场之后，宋江上了梁山，梁山上的势力分布明显开始失衡，而作为军师的吴用却在这个时候把胳膊肘拐向了宋江，从侧面开始架空晁盖，当然最后吴用的死也跟宋江密不可分，宋江饮毒酒死后，吴用在宋江墓前自缢身亡，也算是因果循环死得其所。
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吴用跟公孙胜两人在梁山上的位置都十分重要，这也是他们上梁山之后排名一直只是排在梁山头领之后的原因，一个在思想上起到了关键的作用，一个则是在计谋上对梁山有建设性的作用。虽然在一定程度上，外人看公孙胜觉得他能力有限，但一直身居高位，前前后后出场没多少。按照当时宋江的奖赏规矩来看，这公孙胜压根都排不进三十六天罡里面，更不用说还排在那么靠前的地方，其实算公孙胜的功绩不能单纯的以武力高低跟其为梁山做了多少事情来判断，而是从他在梁山上所起到的隐形意义上来看。
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